国内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭。然而如同大树与橡树，虽被砍伐，残干却仍存留，圣洁的苗裔是它的残干。”

境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。”

国内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭。然而如同大树与橡树，虽被砍伐，残干却仍存留，圣洁的苗裔是它的残干。”

即使境内只剩下十分之一的人，也必被消灭。然而，就像砍掉松树和橡树后必留下树墩，这地方必有圣洁的苗裔存留下来。”

境内剩下的人，虽然只有十分之一，也必被消灭。但正如栗树和橡树，虽然被砍下，树的余干还存留在那里。这圣洁的苗裔，就是这国的余干。”

这地必被再次焚烧，其中还会有十分之一的人存留，就像黄连树和橡树被砍伐，其中还会有树桩存留；圣洁的后裔就是这树桩。”

境內剩下的人若還有十分之一，也必被吞滅，像栗樹、橡樹雖被砍伐，樹墩子卻仍存留。這聖潔的種類在國中也是如此。

國內剩下的人若還有十分之一，也必被吞滅。然而如同大樹與橡樹，雖被砍伐，殘幹卻仍存留，聖潔的苗裔是它的殘幹。」

國內剩下的人若還有十分之一，也必被吞滅。然而如同大樹與橡樹，雖被砍伐，殘幹卻仍存留，聖潔的苗裔是它的殘幹。」

即使境內只剩下十分之一的人，也必被消滅。然而，就像砍掉松樹和橡樹後必留下樹墩，這地方必有聖潔的苗裔存留下來。」

境內剩下的人，雖然只有十分之一，也必被消滅。但正如栗樹和橡樹，雖然被砍下，樹的餘幹還存留在那裡。這聖潔的苗裔，就是這國的餘幹。”

就使境內的人還有十分之一，他們也必再被消滅。但是像篤耨香樹或橡樹，雖被砍下，仍有樹𣎴子在那裏：』這樹𣎴子、乃是聖的苗裔。

這地必被再次焚燒，其中還會有十分之一的人存留，就像黃連樹和橡樹被砍伐，其中還會有樹樁存留；聖潔的後裔就是這樹樁。」

假令其中尚存什一、亦被焚燬、若栗與橡、經伐留幹、其幹乃聖裔也、

其中居民、尚存什一、屢遭喪敗、譬彼橡樹、雖經斬伐、猶留其幹、為善之人亦若是。

其中所遺、雖僅十分之一、亦歸滅絕、然猶存聖裔、為斯地之根本、如栗樹橡樹、雖經斬伐、根本尚存、或作譬彼栗樹橡樹斬伐枝條尚留根株聖種猶存為斯地之根本亦復若是

And though a tenth remains in the land, it will again be laid waste. But as the terebinth and oak leave stumps when they are cut down, so the holy seed will be the stump in the land.”

Suppose only a tenth of the people remain there. Even then the land will be completely destroyed again. But when oak trees and terebinth trees are cut down, stumps are left. And my holy people will be like stumps that begin to grow again.”

And though a tenth remain in it, it will be burned again, like a terebinth or an oak, whose stump remains when it is felled.” The holy seed is its stump.

If even a tenth— a remnant— survive, it will be invaded again and burned. But as a terebinth or oak tree leaves a stump when it is cut down, so Israel’s stump will be a holy seed.”

Though a tenth will remain in the land, it will be burned again. Like the terebinth or the oak that leaves a stump when felled, the holy seed is the stump.

Yet there will still be a tenth portion in it, And it will again be subject to burning, Like a terebinth or an oak Whose stump remains when it is cut down. The holy seed is its stump.”

But yet a tenth will be in it, And will return and be for consuming, As a terebinth tree or as an oak, Whose stump remains when it is cut down. So the holy seed shall be its stump.”

And if there be yet a tenth in it, it also shall in turn be eaten up: as a terebinth, and as an oak, whose stock remaineth, when they are felled; so the holy seed is the stock thereof.

Though a tenth will remain in the land, it will be burned again. Like the terebinth or the oak that leaves a stump when felled, the holy seed is the stump.

But yet in it[ shall be] a tenth, and[ it] shall return, and shall be eaten: as a teil tree, and as an oak, whose substance[ is] in them, when they cast[ their leaves: so] the holy seed[ shall be] the substance thereof.

Even if only a tenth of the people remain in the land, it will again be destroyed, like one of the large sacred trees or an Asherah pole, when a sacred pillar on a high place is thrown down. That sacred pillar symbolizes the special chosen family.”

If there is a tenth left in it, that also will in turn be consumed, as a terebinth, and as an oak, whose stump remains when they are cut down; so the holy seed is its stock.”

“因树有指望，若被砍下，还可发芽，嫩枝生长不息。树根若衰老在地里，树干也死在土中，及至得了水气，还会发芽，长出枝条，像新栽的树一样。

现在这时刻也是这样，照着出于恩典的拣选，还有所留的余数。既是靠恩典，就不凭行为，不然，恩典就不再是恩典了。

若不是万军之耶和华为我们留下一些幸存者，我们早已变成所多玛，像蛾摩拉一样了。

不再分犹太人或希腊人，不再分为奴的自主的，不再分男的女的，因为你们在基督耶稣里都成为一了。既然你们属于基督，你们就是亚伯拉罕的子孙，是照着应许承受产业的了。

因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子，以致圣洁的种子和列邦民族混杂，而且领袖和官长在这事上是罪魁。”

所献的新面若圣洁，整个面团都圣洁了；树根若圣洁，树枝也圣洁了。若有几根枝子被折下来，你这野橄榄枝接上去，同享橄榄根的肥汁，你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，该知道不是你托着根，而是根托着你。你会说，那些枝子被折下来是为了使我接上去。不错。他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住。你不可自高，反要战战兢兢。神既然不顾惜原来的枝子，岂会顾惜你？可见，神又恩慈又严厉：对那跌倒的人是严厉的；对你是恩慈的，只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。而且，他们若不是长久不信，仍要被接上，因为神能够重新把他们接上去。你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且违反自然地接在好橄榄上，何况这些原来的枝子岂不更要接在原树上吗？弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，恐怕你们自以为聪明。这奥秘就是有一部分以色列人是硬心的，等到外邦人的数目添满了，以色列全家都要得救。如经上所记：“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家一切不虔不敬。”“这就是我与他们所立的约，那时我要除去他们的罪。”就福音来说，他们为你们的缘故是仇敌；就拣选来说，他们因列祖的缘故是蒙爱的。因为神的恩赐和选召是不会撤回的。

并且地上的万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”

若不减少那些日子，凡血肉之躯的，就没有一个能得救；可是为了选民，那些日子将减少。

那些应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的，并不是说“和众后裔”，指许多人，而是说“和你那个后裔”，指一个人，就是基督。我是这么说，神预先所立的约不能被四百三十年以后的律法废掉，使应许失效。因为承受产业若是出于律法，就不再是出于应许；但神是凭着应许把产业赐给亚伯拉罕。这样说来，为什么要有律法呢？律法是为过犯的缘故而加上去的，等候那蒙应许的子孙来到才结束，是藉着天使经中保之手而设立的。

到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脱的，必不再倚靠那击打他们的，却要诚心仰赖耶和华—以色列的圣者。所剩下的，就是雅各家的余民，必归回全能的神。以色列啊，你的百姓虽多如海沙，惟有剩下的归回。灭绝之事已成定局，公义必如水涨溢。

若不是主减少那些日子，凡血肉之躯的，就没有一个能得救；但是为了他所拣选的选民，他将那些日子减少了。

耶和华如此说：“人在葡萄中寻得新酒时会说：‘不要毁坏它，因为它还有用处’；同样，我必因我仆人的缘故，不将他们全然毁灭。我必从雅各中领出后裔，从犹大中领出那要继承我众山的；我的选民要继承它，我的仆人要在那里居住。

列祖是他们的，基督按肉体说也是从他们出来的。愿在万有之上的神被称颂，直到永远。阿们！

“我就是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪掉；凡结果子的，他就修剪干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道已经洁净了。

一个人如果还剩下一点灵性，他不会这么做。这人在寻找什么呢？神的后裔！当谨守你们的灵性，谁也不可背弃年轻时所娶的妻。

主以公平的灵和焚烧的灵洗净锡安居民的污秽，又除净在耶路撒冷流人血的罪。那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。