既是这样，哪里可夸口呢？没有可夸的。是藉什么法呢？功德吗？不是！是藉信主之法。

既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。

既是这样，哪里可夸口呢？没有可夸的。是藉什么法呢？功德吗？不是！是藉信主之法。

既然如此，我们哪里能夸口呢？当然没有可夸的。靠什么方法让人不能夸口呢？靠遵行律法吗？不是！是靠信主的方法。

这样，有什么可夸的呢？没有可夸的了。凭什么准则说没有的呢？凭行为吗？不是的，而是以信心为准则说的。

既然如此，还有什么可夸耀的呢？根本没有。凭着什么法则呢？凭着行为的法则吗？不是！而是凭着信的法则。

既是這樣，哪裏能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。

既是這樣，哪裏可誇口呢？沒有可誇的。是藉甚麼法呢？功德嗎？不是！是藉信主之法。

既是這樣，哪裏可誇口呢？沒有可誇的。是藉甚麼法呢？功德嗎？不是！是藉信主之法。

既然如此，我們哪裡能誇口呢？當然沒有可誇的。靠什麼方法讓人不能誇口呢？靠遵守律法嗎？不是！是靠信主的方法。

這樣，有甚麼可誇的呢？沒有可誇的了。憑甚麼準則說沒有的呢？憑行為嗎？不是的，而是以信心為準則說的。

那麼可誇口的在哪裏呢？絕無可誇之餘地了。這無可誇是憑着甚麼法呢？憑着行為的法麼？不，乃是憑着信的法。

既然如此，還有什麼可誇耀的呢？根本沒有。憑著什麼法則呢？憑著行為的法則嗎？不是！而是憑著信的法則。

然則所誇安在乎、曰、無之矣、以何律無之、以行之律乎、曰、非也、以信之律耳、

然則有何可誇乎、曰、無、以何法無之、恃己所行之法乎、曰、否、在信、

然則有何可誇乎、無有、以何法無之、以行之法乎、非也、乃以信之法、

然則吾人復何所誇？實無所誇也。尚憑何法？其憑事功之法乎？非也！乃憑立信之法耳。

Where, then, is boasting? It is excluded. Because of what law? The law that requires works? No, because of the law that requires faith.

So who can brag? No one! Are people saved by the law that requires them to obey? Not at all! They are saved because of the law that requires faith.

Then what becomes of our boasting? It is excluded. By what kind of law? By a law of works? No, but by the law of faith.

Can we boast, then, that we have done anything to be accepted by God? No, because our acquittal is not based on obeying the law. It is based on faith.

Where, then, is boasting? It is excluded. By what kind of law? By one of works? No, on the contrary, by a law of faith.

Where then is boasting? It has been excluded. By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith.

Where is boasting then? It is excluded. By what law? Of works? No, but by the law of faith.

Where then is the glorying? It is excluded. By what manner of law? of works? Nay: but by a law of faith.

Where then is boasting? It is excluded. By what kind of law? By one of works? No, on the contrary, by a law of faith.

Where[ is] boasting then? It is excluded. By what law? of works? Nay: but by the law of faith.

Where, then, is boasting? It is excluded! By what principle? Of works? No, but by the principle of faith!

Where then is the boasting? It is excluded. By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith.

你这以律法夸口的，自己倒违犯律法，羞辱神！

倘若亚伯拉罕是因行为称义，他就有可夸的，但是在神面前他一无可夸。

使凡血肉之躯的，在神面前，一个也不能自夸。但你们得以在基督耶稣里是本乎神，他使基督成为我们的智慧，成为公义、圣洁、救赎。如经上所记：“要夸耀的，该夸耀主。”

但是你，你既自称为犹太人，倚靠律法，以神夸口，

但圣经把万物都圈在罪里，为要使因信耶稣基督而来的应许归给信的人。

我们知道律法所说的话都是对律法之下的人说的，好塞住各人的口，使普世的人都伏在神的审判之下。

我觉得有个律，就是我愿意行善的时候，就有恶缠着我。

信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。

因为赐生命的圣灵的律，在基督耶稣里从罪和死的律中把你释放出来。

耶稣向那些自以为义而藐视别人的人讲了这比喻：“有两个人上圣殿去祷告，一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人独自站着，自言自语地祷告说：‘神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我每周禁食两次，凡我所得的都献上十分之一。’那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸，说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了。因为凡自高的，必降为卑；自甘卑微的，必升为高。”

但我看出肢体中另有个律和我内心的律交战，把我掳去，使我附从那肢体中罪的律。

既是靠恩典，就不凭行为，不然，恩典就不再是恩典了。

“当那日，你必不再因一切得罪我的事蒙羞，因为那时我必从你中间除掉狂喜高傲的人，在我的圣山上你也不再狂傲。

双胞胎还没有生下来，善恶还没有行出来，为要贯彻神拣选人的旨意，

我要坚定与你所立的约，你就知道我是耶和华，使你在我赦免你一切恶行时，心中追念，自觉惭愧，又因羞辱就不再开口。这是主耶和华说的。”

信子的人有永生；不信子的人得不到永生，而且神的愤怒常在他身上。”

那时，你们必追念自己的恶行和不好的作为，就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己。你们要知道，我这样做不是为你们。以色列家啊，你们当为自己的行为抱愧蒙羞。这是主耶和华说的。

感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能！这样看来，一方面，我内心顺服神的律，另一方面，肉体却顺服罪的律了。

使你与人不同的是谁呢？你所有的有哪一个不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？

论到出于律法的义，摩西写着：“行这些事的人，就必因此得生。”

这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心，而是凭着行为，他们正跌在那绊脚石上。

可是我们知道，人称义不是因律法的行为，而是因信耶稣基督，我们也信了基督耶稣，为要使我们因信基督称义，不因律法的行为称义，因为，凡血肉之躯没有一个能因律法的行为称义。

你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，而是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们是他所造之物，在基督耶稣里创造的，为要使我们行善，就是神早已预备好要我们做的。