大卫也是这样说，那不靠行为而蒙神算为义的人是有福的！

正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。

正如大卫称那在行为之外蒙上帝算为义的人是有福的：

正如大卫称那在行为之外蒙神算为义的人是有福的：

大卫也说不靠行为而被上帝算为义的人是有福的，他说：

正如大卫也论到神所算为义之人的福份，这义与行为无关；他说：

正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。

正如大衛稱那在行為之外蒙上帝算為義的人是有福的：

正如大衛稱那在行為之外蒙神算為義的人是有福的：

大衛也說不靠行為而被上帝算為義的人是有福的，他說：

大衛也是這樣說，那不靠行為而蒙神算為義的人是有福的！

正如大衛也稱那在行為以外蒙上帝算為義的人為有福；

正如大衛也論到神所算為義之人的福份，這義與行為無關；他說：

又如大衛謂上帝於行之外而義之者為有福、

如大闢謂人無為、而被上帝稱義者有福、

人不因所行蒙天主稱義、大衛亦謂其有福、

昔大維亦曾詠嘆不恃事功惟賴恩主而成義者之真福云：

David says the same thing when he speaks of the blessedness of the one to whom God credits righteousness apart from works:

King David says the same thing. He tells us how blessed people are when God makes them right with himself. They are blessed because they don’t have to do anything in return. David says,

just as David also speaks of the blessing of the one to whom God counts righteousness apart from works:

David also spoke of this when he described the happiness of those who are declared righteous without working for it:

Just as David also speaks of the blessing of the person to whom God credits righteousness apart from works:

just as David also speaks of the blessing of the person to whom God credits righteousness apart from works:

just as David also describes the blessedness of the man to whom God imputes righteousness apart from works:

Even as David also pronounceth blessing upon the man, unto whom God reckoneth righteousness apart from works,

Likewise, David also speaks of the blessing of the man God credits righteousness to apart from works:

Even as David also describeth the blessedness of the man, unto whom God imputeth righteousness without works,

So even David himself speaks regarding the blessedness of the man to whom God credits righteousness apart from works:

Even as David also pronounces blessing on the man to whom God counts righteousness apart from works,

神使那无罪的替我们成为有罪的，使我们在他里面成为神的义。

你们得救是靠着恩典，藉着信心。这不是出于自己，而是神所赐的；这也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是神所作成的，是在基督耶稣里创造的，为的是要我们行各样的善事，就是神预先所安排的。

你们因着神得以在基督耶稣里，他使基督成了我们的智慧；就是公义、圣洁和救赎，

并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，而是有因信基督而得的义，就是基于信心，从神而来的义，

神救了我们，以圣召呼召我们，不是按照我们的行为，却是按照他自己的计划和恩典；这恩典是在万世以前，在基督耶稣里赐给了我们的，

以雅各的神为自己的帮助，仰望耶和华他的神的，这人就是有福的。耶和华造天、地、海，和其中的万物；他持守信实，直到永远。

你们要赞美耶和华。敬畏耶和华、热爱他的诫命的，这人是有福的。

圣经既然预先看见神要使外族人因信称义，就预先把好信息传给亚伯拉罕：“万国都必因你得福。”这样看来，有信心的人，必定和有信心的亚伯拉罕一同得福。

有福的人：不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐好讥笑的人的座位。他喜爱的是耶和华的律法，他昼夜默诵的也是耶和华的律法。他像一棵树，栽在溪水旁，按时结果子，叶子总不枯干；他所作的一切，尽都顺利。

这样，亚伯拉罕所蒙的福，就在耶稣基督里临到外族人，使我们因着信，可以领受所应许的圣灵。

没有一个人可以靠行律法，在神面前得称为义，因为藉着律法，人对于罪才有充分的认识。现在，有律法和先知的话可以证明：神的义在律法之外已经显明出来，就是神的义，因着信耶稣基督，毫无区别地临到所有信的人。

以色列啊，你是有福的；有谁像你呢？你这蒙耶和华拯救的子民，他是帮助你的盾牌，他是你威严的刀剑。你的仇敌必向你屈服；你必践踏他们的背脊。”

神的义就是藉着这福音显明出来，本于信而归于信，正如经上所记：“义人必因信得生。”

我们主耶稣基督的父神是应当称颂的。他在基督里，曾经把天上各种属灵的福分赐给我们：

也是为我们这将来得算为义的人写的，就是为我们这信神使我们的主耶稣从死人中复活的人写的。

为攻击你而制成的武器，都没有效用；在审判的时候兴起来与你争辩的舌头，你都必定它为有罪。这是耶和华众仆人的产业，他们的义是从我而得；这是耶和华说的。

人论到我必说：‘只有在耶和华里面才有公义和能力’；向他发怒的，都必来到他面前，并且要蒙羞。以色列所有的后裔，都必靠耶和华得称为义，并要夸胜。”

这样看来，因一次的过犯，所有人都被定罪；照样，因一次的义行，所有人都被称义得生命了。因着那一人的悖逆，众人就被列为罪人；照样，因着这一人的顺服，众人也被列为义人了。

因为耶和华论到犹大王的宫殿这样说：“虽然在我看来，你好像基列，好像黎巴嫩的山峰；我却要使你变为旷野，变为无人居住的城市。

“心灵贫乏的人有福了，因为天国是他们的。哀痛的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。爱慕公义如饥如渴的人有福了，因为他们必得饱足。怜悯人的人有福了，因为他们必蒙怜悯。内心清洁的人有福了，因为他们必看见神。使人和平的人有福了，因为他们必称为神的儿子。为义遭受迫害的人有福了，因为天国是他们的。人若因我的缘故辱骂你们，迫害你们，并且捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。你们应该欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的；在你们以前的先知，他们也曾这样迫害。

这样看来，那有福的人，是指受割礼的呢，还是也指没有受割礼的呢？因为我们说：“亚伯拉罕的信算为他的义。”

耶稣基督的仆人和使徒西门．彼得，写信给那靠着我们的神和救主耶稣基督的义，得着和我们同样宝贵信心的人。

这样，有什么可夸的呢？没有可夸的了。凭什么准则说没有的呢？凭行为吗？不是的，而是以信心为准则说的。

他领受了割礼为记号，作他受割礼之前因信称义的印证，使他作所有没有受割礼而信之人的父，使他们也被算为义；

现在，你们的欢乐在哪里呢？我可以为你们作证，那时如果可能，你们甚至愿意把你们的眼睛剜出来给我哩！

在那些日子，犹大必得救，耶路撒冷必安然居住；这城必被称为‘耶和华是我们的公义’。

“为你的同胞和你的圣城，已经定了七十个七，要结束过犯，终止罪恶，遮盖罪孽，引进永义，封住异象和预言，并且膏抹至圣所（“至圣所”或译：“至圣者”）。