經文：雅各書一5-8

5 你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的上帝，主就必賜給他。 6 只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。 7 這樣的人，不要想從主那裡得甚麼。 8 心懷二意的人，在他一切所行的路上，都沒有定見。

前面一4提到「毫無缺欠」，這裡一5即說有些信徒缺欠了智慧。

什麼「智慧」？就是對這個跟信仰的應許相對立的景況的正確理解。許多信徒一旦面對苦難，總是立即產生疑惑：懷疑應許的可靠性，懷疑上帝存在的真實性，懷疑繼續相信下去的價值何在。這便是所謂「苦罪懸謎」（problem of evil）。

面對同樣的苦難，有基督信仰的人，有時比沒有基督信仰、或相信其他宗教的人更為麻煩。譬如說遇上天災人禍，持定傳統中國命數觀念的人便會慨嘆禍福無門、人生無常，這樣便打發過去；甚或以禍兮福之所倚、否極泰來，為自己開解。但基督徒卻一直質問上帝為何不保守他免去這個災難，上帝或是不存在、或是沒有慈愛，糾纏不休。

這個故事我說過好幾遍：有位姊妹的媽媽給汽車撞死了，她非常傷心，不斷責問上帝為何撞死她媽媽，身邊的牧者和信徒多番安慰，總是無效。半年以後，我去探望她，她仍嘮嘮叨叨說上帝撞死她媽媽；我在安慰她之余，忍不住便嘲諷她兩句：「人人都有媽媽，人人的媽媽都會死，我不明白為何基督徒死了媽媽會這樣麻煩？」我接著說：「你的媽媽若不是七十歲死，便是八十歲或九十歲死；不是死於車禍，便是死於癌症，或心臟病。所以，你總有機會質問：為什麼上帝要在你媽媽X歲的時候以Y方式取去她的生命？只要你媽媽或任何你所關心的人死了，你便可以質疑上帝的存在與慈愛。」

古往今來，從未有人可以長久活著；聖經一早便說了世人總有一死，這是上帝的定命（來九27）。摯愛的人離去，傷心難過是人之常情；但我們總不能因此便質疑上帝，否定信仰。

要是上帝是否存在，信仰是否真實，得由我們的生活經歷的或順或逆來決定；我們在順境中，上帝便存在；我們在逆境里，上帝便不存在。那上帝的存在與否還是有待證明的。我們心中的「上帝」觀念，亦自身難保，又如何能幫助我們撐過種種風雨，度過高高低低的日子呢？

信仰必須成為我們生活里的常數，才能幫助我們應對生活里的各種變量。

雅各因此呼籲，要是有基督徒缺少對信仰和生活的正確理解，便得求上帝給他這種智慧。

他認定上帝是滿有憐憫的，「厚賜與眾人，也不斥責人」。上帝不會因著我們的小信而責備我們，只會體諒我們的軟弱，繼續安慰和扶助我們。所以，當我們心中存有疑惑的時候，不要逃避面對，假裝疑惑並不存在，甚或在人前繼續裝扮成信心滿滿的樣子，開口向上帝呼求吧。祂會幫助我們。「主啊，我要信，求你幫助我的不信。」

雅各提出一個很好玩的說法：「只要憑著信心求，一點不疑惑。」我們明明是缺乏信心，所以才求信心，但我們卻要憑著信心來求信心。我們明明在疑惑中，但我們卻要求自己一點不疑惑。在缺乏信心中要求自己有信心，在疑惑中勉強自己不疑惑。

信心總是在懷疑中彰顯，沒有讓人懷疑的客觀理由，便無法凸顯信心的價值。正因有「不信」，才需要「信」。我們向上帝大聲呼求幫助，期待祂出手堅固我們業已在動搖中的信心。

要是我們自覺信心爆滿，對自己的信心有信心，我們便不再倚靠上帝，不再需要尋求祂的實時和直接的幫助了。這樣的情況才是最危險的。信任上帝，不要信任自己，不要信任自己的信心。

雅各接著指出沒有信心的人的景況，他們就像在波濤洶湧的大海裡的一條小船，被風吹動翻騰；他們既被生活折騰，也被這種半信半疑意的信仰所折騰。

雅各稱這些缺少智慧的人為「心懷二意」的人。這種既說相信，又沒有信心的人，在所行的路上沒有定見，就是立場不堅定，不停搖擺，不知道該如何走下去。他們既認信耶和華，卻又常常以別神代替耶和華；他們的心中或許有僥倖期望，能夠左右逢源；但換來的真正後果卻是左右支絀，愁苦加增（參詩十六4）。

心懷二意的人，如前所說，信仰不會為他們帶來任何的幫助，只會帶來更大的困擾。他們「不要想從主那裡得什麼」。這不是說上帝不肯憐憫信心軟弱的人，而是說他們若不能勉強自己投靠上帝，便無法得著上帝的幫助。

思想：

你有沒有試過懷疑自己信仰的真實性？向上帝呼求吧。求祂賜給你真正的智慧，就是懂得如何在生活中做正確選擇的知識和能力，讓你能在不信的環境中持定對上帝的信心。