經文：列王紀下二19-24

19 耶利哥城的人對以利沙說：「這城的地勢美好，我主看見了；只是水惡劣，土產不熟而落。」 20 以利沙說：「你們拿一個新瓶來，裝鹽給我」；他們就拿來給他。 21 他出到水源，將鹽倒在水中，說：「耶和華如此說：‘我治好了這水，從此必不再使人死，也不再使地土不生產。’」 22 於是那水治好了，直到今日，正如以利沙所說的。 23 以利沙從那裡上伯特利去，正上去的時候，有些童子從城裡出來，戲笑他說：「禿頭的上去吧！禿頭的上去吧！」 24 他回頭看見，就奉耶和華的名咒詛他們。於是有兩個母熊從林中出來，撕裂他們中間四十二個童子。

以利亞已經升天離去。地上只剩下他的徒弟以利沙。明顯，第二章緊接下來的兩個神跡，正是為了證明以利沙接替成為新一代神人。

第一個是一個醫治的神跡。以利沙施行神跡的方法頗特別：他叫人拿一個新瓶，再裝上鹽，然後將鹽倒在水中。不過，其實這不是神跡的內容，這些程序都只是神跡的外在表徵（symbol）。真正的神跡是耶和華如此說這來自上帝的話（word）。其實，耶利哥城從來都是飽經咒詛的地方。最少兩段記載說明這點。 「當時，約書亞叫眾人起誓說：「有興起重修這耶利哥城的人，當在耶和華面前受咒詛。他立根基的時候，必喪長子，安門的時候，必喪幼子。 」（書六26）「亞哈在位的時候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的時候，喪了長子亞比蘭；安門的時候，喪了幼子西割，正如耶和華借嫩的兒子約書亞所說的話。」（王上十六34）因此，以利沙施行的神跡，不只是純粹的醫治，更是從咒詛扭轉過來的醫治。

第二個神跡是一個咒詛的神跡。有些童子從城裡出來，嘲笑以利沙。經文告訴我們，童子們是知道以利沙進城，故意出城嘲笑以利沙。因此，這不是路過隨意的嘲笑，而是有計劃的對敵關係。因此，以利沙對童子們的咒詛不是個人性格的小氣，而是耶和華自己的審判。 「奉耶和華的名咒詛他們」說明這一點。整個咒詛的神跡都是出於耶和華自己，不是以利沙本人。 「撕裂中間四十二個童子」，說明其中只是一部分的童子受到擊殺。

這兩個神跡，清楚表明以利亞離去後的景象。聖經強調，以利亞離去以後，以利沙接續他的工作，「感動以利亞的靈感動以利沙了。」（v15）。不過，更重要的，聖經要告訴我們，重點其實是這個：以利亞離去，但耶和華的恩典與審判仍在地上。

思想反省：

對你的教會來說，哪一個人是不可或缺的呢？其實，應該是沒有的。任何教會，任何機構，任何事工，人的作為只是上帝作為的彰顯與工具。誰在，誰不在，不重要，最重要的是：上帝的恩典與審判仍在。