經文：列王紀下四38-44

38 以利沙又來到吉甲，那地正有飢荒。先知門徒坐在他面前，他吩咐僕人說：「你將大鍋放在火上，給先知門徒熬湯。」 39 有一個人去到田野掐菜，遇見一棵野瓜藤，就摘了一兜野瓜回來，切了擱在熬湯的鍋中，因為他們不知道是什麼東西； 40 倒出來給眾人吃，吃的時候，都喊叫說：「神人哪，鍋中有致死的毒物！」所以眾人不能吃了。 41 以利沙說：「拿點面來」，就把面撒在鍋中，說：「倒出來，給眾人吃吧！」鍋中就沒有毒了。 42 有一個人從巴力•沙利沙來，帶著初熟大麥做的餅二十個，並新穗子，裝在口袋里送給神人。神人說：「把這些給眾人吃。」 43 僕人說：「這一點豈可擺給一百人吃呢？」以利沙說：「你只管給眾人吃吧！因為耶和華如此說，眾人必吃了，還剩下。」 44 僕人就擺在眾人面前，他們吃了，果然還剩下，正如耶和華所說的。

兩個有關吃的神跡。第一個是叫有毒的食物無毒。第二個叫僅有的食物分享。兩個神跡都與飢荒有關。以下是幾點反思。

吃，本來叫人活。上帝賜下全地不同的食物供人所需。吃，本是美好的。這是上帝的恩典。上帝的恩典不只是供應靈魂所需，這恩典也滿足人類的身體需要。上帝的恩典是全人的。沒有麵包，就沒有完整的福音。因此，以利沙作為上帝的先知，他不只宣告上帝的話語，他更在人群當中解決上帝子民的基本生存問題。

飢荒，卻是「沒有吃的」。它是上帝恩典的諷刺。上帝明明供應人類所需，卻出現不均分配的問題——有些人得到遠超自己飽足的食物，有些人卻連生存所需的食物也沒有。在經文里，所謂「飢荒」，其實不是「沒有吃的」，卻是「沒有能夠吃的」。土地不是沒有食物，只是不能出產有益的食物。 「有一個人去到田野掐菜，遇見一棵野瓜藤，就摘了一兜野瓜回來」（v39）野瓜存在，野瓜卻不能吃。

有毒。野瓜有毒，加在鍋裡面後，鍋就有毒。原文很有意思：「神人哪！鍋中有死亡！」其實原文沒有「毒」這個字，只是簡單直接的說：鍋中有死亡！吃，本來叫人活，因著人類的罪，吃，卻叫人死。以利沙的神跡，不單只是除去鍋中的毒，不是解毒，而是意思添加了面​​，「鍋就不再有害了」。

分享。另一個神跡有關分享。與之前一個神跡相反，這神跡不是有關「不能吃」，而是有關「吃更多」。這神跡同樣與飢荒有關。人類活著，卻沒有吃的，這仍然是個諷刺。因此，以利沙的神跡彰顯上帝的恩澤。 「有一個人從巴力•沙利沙來，帶著初熟大麥做的餅二十個，並新穗子，裝在口袋里送給神人。神人說：‘把這些給眾人吃。’」（ v42）以利沙不是單以超然的神跡供應，他更透過神跡讓人類的資源再分配——好使那本來有的，分給其他沒有的人。

思想反省：

人活著不是單靠食物，但是，食物卻是人活著的尊嚴。世上許多人沒有吃，作為基督徒，你可以為他們做什麼呢？