經文：列王紀下六24-29

24 此後，亞蘭王便•哈達聚集他的全軍，上來圍困撒馬利亞。 25 於是撒馬利亞被圍困，有飢荒，甚至一個驢頭值銀八十捨客勒，二升鴿子糞值銀五捨客勒。 26 一日，以色列王在城上經過，有一個婦人向他呼叫說：「我主，我王啊！求你幫助。」 27 王說：「耶和華不幫助你，我從何處幫助你？是從禾場，是從酒榨呢？」 28 王問婦人說：「你有甚麼苦處？」她回答說：「這婦人對我說：‘將你的兒子取來，我們今日可以吃，明日可以吃我的兒子。’ 29 我們就煮了我的兒子吃了。次日我對她說：‘要將你的兒子取來，我們可以吃。’她卻將她的兒子藏起來了。」

撒瑪利亞被圍困。亞蘭王便•哈達導致這飢荒的悲劇。聖經出現過三位便•哈達：第一位記載在列王紀上十五18-20；第二位記載在列王紀上二十章；第三位記載列王紀下十三24-25；這段經文描述的便•哈達應該是第二位。為了迫使撒瑪利亞屈服投誠，亞蘭王便•哈達圍困撒瑪利亞。雖然撒瑪利亞內的人民有著城牆的保護，但卻被截斷了水和食物。經文沒有說撒瑪利亞被圍困了多久，但相信已經有幾個月之久。

經文描述飢荒的嚴重程度：「驢頭值銀八十捨客勒」。一般般來說，驢子是不潔淨的食物，所以不會用來食用。但是，在飢荒的日子，驢子也被迫殺掉取吃，它的頭也賣八十捨客勒，這反映出食物的短缺程度。同樣，「二升鴿子糞值銀五捨客勒」。一般般來說，由於鴿子糞極度難吃，所以只會充當飼料，但如今卻連鴿子糞也變得值錢。

由於極度飢荒，城裏面出現慘絕人寰的人吃人事件。甚至，這人吃人的事件甚至發展成一種制度——今天我們吃我的兒子，明天我們吃你的兒子！故事情節的重點，就是描述有人不遵守這制度：城內的婦人遇見王，就向他申冤，說跟她一起吃兒子的婦人沒有遵守大家彼此的協定，把自己兒子收藏起來。這是何等諷刺的一回事！這悲劇已經荒謬到一個地步，重點不再是飢荒，也不是人吃人，而是從這悲劇衍生出來的不公義！這是何等荒誕的現實！

這與公義有關的訴求，正正令人聯想起以色列人極豐盛時所羅門判斷婦人爭子的故事——同樣是兩個婦人、同樣是婦人的申冤、同樣是兒子的死亡、同樣是公義的渴求。然而，此情此境，城市卻出現根本性的問題，王也撕裂衣服無能為力。

思想反省：

對於這經文，你有甚麼體會呢？一方面，我們真的要為著自己所擁有的一切感恩，因為這些都不是必然的。不公義的事情甚麼年代都會出現。無論是太平或戰亂的時代。但是，我們仍然能夠活著，甚至有點舒適的活著，這本來都是上帝的恩典。當然，我們也不置身事外。面對不公義，作為基督徒，我們享受了生活，也為著受害者申冤。這是我們的責任。這是生命的基本態度。