經文：列王紀下廿二3-20

3 約西亞王十八年，王差遣米書蘭的孫子、亞薩利的兒子──書記沙番上耶和華殿去，吩咐他說：4 「你去見大祭司希勒家，使他將奉到耶和華殿的銀子，就是守門的從民中收聚的銀子，數算數算，5 交給耶和華殿里辦事的人，使他們轉交耶和華殿里做工的人，好修理殿的破壞之處，6就是轉交木匠和工人，並瓦匠，又買木料和鑿成的石頭修理殿宇，7 將銀子交在辦事的人手裡，不與他們算帳，因為他們辦事誠實。」

8 大祭司希勒家對書記沙番說：「我在耶和華殿里得了律法書。」希勒家將書遞給沙番，沙番就看了。 9 書記沙番到王那裡，回覆王說：「你的僕人已將殿里的銀子倒出數算，交給耶和華殿里辦事的人了。」10 書記沙番又對王說：「祭司希勒家遞給我一卷書。」沙番就在王面前讀那書。

11 王聽見律法書上的話，便撕裂衣服，12 吩咐祭司希勒家與沙番的兒子亞希甘、米該亞的兒子亞革波、書記沙番和王的臣僕亞撒雅，說：13 「你們去為我、為民、為猶大眾人，以這書上的話求問耶和華；因為我們列祖沒有聽從這書上的言語，沒有遵著書上所吩咐我們的去行，耶和華就向我們大發烈怒。」

14於是，祭司希勒家和亞希甘、亞革波、沙番、亞撒雅都去見女先知戶勒大。戶勒大是掌管禮服沙龍的妻；沙龍是哈珥哈斯的孫子、特瓦的兒子。戶勒大住在耶路撒冷第二區。他們請問於她。

15她對他們說：「耶和華──以色列的上帝如此說：‘你們可以回覆那差遣你們來見我的人說，16耶和華如此說：我必照著猶大王所讀那書上的一切話，降禍與這地和其上的居民。17因為他們離棄我，向別神燒香，用他們手所做的惹我發怒，所以我的忿怒必向這地發作，總不止息。’18然而，差遣你們來求問耶和華的猶大王，你們要這樣回覆他說：‘耶和華──以色列的上帝如此說：至於你所聽見的話，19就是聽見我指著這地和其上的居民所說、要使這地變為荒場、民受咒詛的話，你便心裡敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我應允了你。這是我──耶和華說的。20我必使你平平安安地歸到墳墓到你列祖那裡；我要降與這地的一切災禍，你也不致親眼看見。’」他們就回覆王去了。

約西亞同樣是與猶大國末年的好皇帝。聖經同樣「約西亞行耶和華眼中看為正的事，行他祖大衛一切所行的，不偏左右」（v2）

聖經記載了一件非常特別的事情，就是約西亞王在聖殿中得到了律法書。這是一個非常重要的事件。因為，有學者認為約西亞王得到律法書這件事，不但令猶大國復興，更導致了國家開始編輯歷史，進而導致撒母耳記、列王紀等書卷的出現。這解釋為何這兩段書不斷重復一個重要的神學主題：你若遵守耶和華的律例、典章，我必保守你的國度；你若不遵守耶和華的律例、典章，你就滅亡。

因此，「聽命」仍然是整個列王紀下的重點。有趣的是，當約西亞王發現律法書的時候，他有這樣的評論：「因為我們列祖沒有聽從這書上的言語，沒有遵著書上所吩咐我們的去行，耶和華就向我們大發烈怒。」（v13）這對約西亞王來說是一個發現。他發現兩者的關係——就是國家的衰敗與國家有否聽命上帝之間的關係。誠然，這關係其實一早已經借著不同先知的口不斷強調。以色列人不單沒有聽，他們更加沒有將這教導傳到下一代。因此，對於猶大國滅亡前的皇帝約西亞來說，這「耶和華的律法」是完全陌生的，甚至是需要「被發現」的。

當約西亞王發現上帝的律法後，他作出一個明智的舉動：就是立即回應、求問耶和華。這是聽命的人必須回應的事情。上帝頒布律法，就是要人作出回應。然而，一切都已經太遲了。雖然約西亞王是一個聽命順服的人，但他的順服不能扭轉整個劣勢——約西亞不是耶穌基督，一人的順服，不能拯救整個民族。上帝的懲罰仍然要臨到整個猶大國。約西亞只是得到上帝的應許，就是他不會親眼看見國家的滅亡。

思想反省：

你認識耶和華的律法嗎？你有沒有立即回應呢？你是否願意聽命呢？更重要的是，你有沒有將這律法傳給下一代，好讓他們跟你一同遵守呢？