經文默想：帖撒羅尼迦前書四17-18
- 以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲里，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。
- 所以，你們當用這些話彼此勸慰。
在基督里已死的人在主再來時一定會復活，但那些還活著的信徒又如何？他們將會被提：「以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲里」（17節）。被提原文有「突然」的意味。保羅對哥林多的信徒保證──每個基督徒死後都會擁有不朽壞、非人手所造的復活的身體。 （林前十五52）
為什麼只有基督徒被提，而非信徒卻被留下？我們要認識復活的基督的能力是大有功效的，是上帝使基督徒從死裡復活，基督復活的身體實行了更高層次的定律。試想像一架停在跑道的飛機，雖有以噸計的重量，也因著地心吸力而牢固停在地上，似乎沒有可能起飛！但只要飛機的各種機器開動，飛行定律便足以證實可以勝過地心吸力。這正與主耶穌相似，就是死亡與墳墓不能拘禁祂，因為上帝給祂榮耀的身體，叫祂從死裡復活。當祂應該回到父上帝旁邊時，地球也不能攔阻祂。將來當全球基督徒聽到天使長的聲音及上帝的號吹響時，在他們裡面會有一種吸引力，對基督的再來發出回應。
保羅繼續說到基督徒會在雲里，在空中與主相遇。雲里、空中是什麼意思？聖經上很多的記載都說及「雲」──以色列人出埃及時在西乃山上，上帝都在雲中顯現自己；耶穌登山變像及升天等。空中通常是指撒但的居所。基督選擇在空中與聖徒相遇表示祂完全控制撒但。無可置疑經文所說的一定會成為事實，耶穌基督將會再次顯現於人前，祂也會聚集存留或已死的子民。
保羅對帖撒羅尼迦信徒有關基督的再來、已死信徒的復活及存留基督徒的被提等教導，是這件大事的基礎，細則的課題如：「災難──何時及何人會遭遇到？」「敵基督──他是誰？」「千禧年──事實抑或喻意？在主再來之前抑或之後？」「最後審判──怎樣論功行賞？」等。這些在其他經文都有提及，但卻次於主的再來、復活及被提這些基礎課題，所以保羅轉而描述一種期待重聚的喜樂：我們就要和主永遠同在（17節）。這實在是基督徒盼望的高峰──降臨的主與上升的聖徒將會聯合一起。我們通常只看見分離，但對基督徒來說，分離將永不會再發生。在那裡，因有主的同在，我們不再被罪惡、痛苦所困擾。 「各族、各方、各民、各國」的人都會在天上進行最大型的重聚。這實在是將來榮耀的一幕，雖然我們不知道會在何時發生。
思想行動：
今天我們需要重新肯定主再來的信息以及信徒的預備。聖經的信息不會因我們不再尋找而成為歷史陳跡，被人遺忘。我們是否已成為「悲觀者」，「好信息」已不再那麼令人興奮？我們是否已失去了方向？除上帝以外，無人知道主會否在我們有生之年再來，我們現在的任務是無論主何時回來，都要為上帝的國度努力工作。我們也應常常如約翰在啓示錄中對主說：「主耶穌，我願你來！」
