經文：士師記一22-36

鑰節：一27-33

22約瑟家也上去攻打伯特利；耶和華與他們同在。 23約瑟家打發人去窺探伯特利（那城起先名叫路斯）。 24窺探的人看見一個人從城裡出來，就對他說：「求你將進城的路指示我們，我們必恩待你。」25那人將進城的路指示他們，他們就用刀擊殺了城中的居民，但將那人和他全家放去。 26那人往赫人之地去，築了一座城，起名叫路斯。那城到如今還叫這名。 27瑪拿西沒有趕出伯‧善和屬伯‧善鄉村的居民，他納和屬他納鄉村的居民，多珥和屬多珥鄉村的居民，以伯蓮和屬以伯蓮鄉村的居民，米吉多和屬米吉多鄉村的居民；迦南人卻執意住在那些地方。 28及至以色列強盛了，就使迦南人做苦工，沒有把他們全然趕出。 29以法蓮沒有趕出住基色的迦南人。於是迦南人仍住在基色，在以法蓮中間。 30西布倫沒有趕出基倫的居民和拿哈拉的居民。於是迦南人仍住在西布倫中間，成了服苦的人。 31亞設沒有趕出亞柯和西頓的居民，亞黑拉和亞革悉的居民，黑巴、亞弗革與利合的居民。 32於是，亞設因為沒有趕出那地的迦南人，就住在他們中間。 33拿弗他利沒有趕出伯‧示麥和伯‧亞納的居民，於是拿弗他利就住在那地的迦南人中間；然而伯‧示麥和伯‧亞納的居民成了服苦的人。 34亞摩利人強逼但人住在山地，不容他們下到平原；35亞摩利人卻執意住在希烈山和亞雅侖並沙賓。然而約瑟家勝了他們，使他們成了服苦的人。 36亞摩利人的境界，是從亞克拉濱坡，從西拉而上。

在一章22至36節，敘述者循著地理走勢，描繪約瑟家及北方各支派在北部的戰事，七次「沒有趕出」的描述就是北方支派的爭戰結果（一27、28、29 、30、31、32、33）。為什麼他們沒有趕出迦南人呢？因為當他們強盛時，發現可以把難作的苦差交由迦南人完成，「把迦南人成了服苦的人」在各支派中蔚然成風（v28、30、33、35）。在眼前得益的誘惑下，他們忘記了對上帝的順服，就是要趕出迦南人，建立一個屬聖潔上帝子民的國度。可是這些給他們看中能為他們「服苦」的迦南人，反成了他們日後「的網羅、機檻、肋上的鞭、眼中的刺」(書廿三13)，也應驗了約書亞當日的遺言。

貪圖安逸或是不願付出努力的心態，常常是不願意順服上帝的前奏，而且從北部的支派中，可以看到這樣的心態不單有感染性，也會禍國殃民。

第一， 沒有盡自己的責任：每個支派都有所屬的範圍，各有不同，不宜嫉妒別人的優勢，上帝看重的是​​支派是否盡力執行已付託的使命。沒有趕出迦南人，貪圖安逸就是沒有盡上當盡的責任；

第二， 歷史會存留下來：這些不願意順服上帝的支派，名字都被記在士師記中。或許每個支派的失敗不算大，但當小失敗加起來，所涉及的範圍，為日後埋下禍根。

在第一章完結時，那本來已經賜給以色列的地土，沒有完全歸屬各支派名下；那本來是被滅絕淨盡的迦南人，卻成了服苦的人居住在其中。更甚的是「亞摩利人強逼但人住在山地，不容他們下到平原」（v34）。但更加諷刺的是，本章結束時描述地土的擁有者竟然是迦南人，「亞摩利人的境界，是從亞克拉濱坡，從西拉而上。」（v36）不順服上帝的以色列民，就是那不肯趕出迦南人的支派，只看見眼前的利益，忽視了長久的擁有。

思想：

「不肯趕出」與「滅絕淨盡」之別就是順服上帝與否；「自我感覺良好」也許是「不肯趕出」的前奏，小心它也是不願順服上帝的起點。