經文：士師記八1-28

鑰節：八22-27

22以色列人對基甸說：「你既救我們脫離米甸人的手，願你和你的兒孫管理我們。」 23基甸說：「我不管理你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們。」24基甸又對他們說：「我有一件事求你們：請你們各人將所奪的耳環給我。」（原來仇敵是以實瑪利人，都是戴金耳環的。）25他們說：「我們情願給你」，就鋪開一件外衣，各人將所奪的耳環丟在其上。 26基甸所要出來的金耳環重一千七百捨客勒金子。此外還有米甸王所戴的月環、耳墜，和所穿的紫色衣服，並駱駝項上的金鍊子。 27基甸以此製造了一個以弗得，設立在本城俄弗拉。後來以色列人拜那以弗得行了邪淫；這就作了基甸和他全家的網羅。

士師記作者將以法蓮的參戰（七24-25）和以法蓮戰後心有不甘的對質（八1-3），放在七章23節和八章4節中間，並且將八章4 -21節基甸應對其他參戰支派作出對照，讓讀者不難覺察基甸有兩種不同的領袖態度。

事件一，戰事臨近尾聲時，基甸獨自呼籲更多人前來參與圍剿敵軍行動（七24）。由於以法蓮是一支強大的支派，也曾經出現如底波拉這麼有影響力的領袖，以法蓮以軍事優勢伸出援手，幫助基甸捉拿米甸人是很正常的，但基甸沒有作出邀請，因而引發以法蓮的質問。雖然最後基甸以謙虛並得體的應對，讓以法蓮人的怒氣消失（八3）；但問題是基甸為什麼要發出呼籲呢？上帝不是已經向基甸表明「跟隨你的人過多」（七2,4），並且明說已將米甸人交在基甸手中（七7），而不是交在以法蓮手中麼？ （八3）。基甸安撫以法蓮的話，不只是借用也扭曲上帝的話，以輓回自己管治的尊嚴。作為領袖的基甸，他是取悅人而不取悅上帝，他向權力妥協了。

事件二，戰事結束，以色列人對基甸說：「你既救我們脫離米甸人的手，願你和你的兒孫管理我們。」基甸說：「我不管理你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們。」（八22-23）基甸再次說出堂皇的話，隨後他卻說：「我有一件事求你們：請你們各人將所奪的耳環給我。」（八24）基甸不僅收集金耳環，還像米甸王一樣，喜歡蒐集月環、耳墜，和所穿的紫色衣服，並駱駝項上的金鍊子（八26）。基甸的行為和喜愛已經與迦南人一樣，歡喜蒐集掠奪得來的戰利品。雖然，他將得來的金器打造成以弗得，看似是為祭司所用，實際上卻是習染了迦南人敬拜偶像的方式，成為基甸及以色列民的網羅。

思想：

基甸為我們上了一課。作領袖的必須能夠接受批評，也不能見利忘義。誠如新約提摩太前書三章7至9節中，有關作領袖的教導：「監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅里。執事的，也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；要存清潔的良心，固守真道的奧秘。」基甸本來有來自上帝肯定的好名聲，但他仍用自己的方法去建立，以致晚節不保；基甸作為領袖，說話對人不對事一口兩舌，亦因財利而忘記了上帝的訓示，沒有存清潔的心，以領袖的權柄帶領以色列人回轉歸向上帝，亦令全家陷入網羅。