希伯來書七：16-19

7:16 他成為祭司、並不是照屬肉體的條例、乃是照無窮之生命的大能．〔無窮原文作不能毀壞〕

7:17 因為有給他作見證的說、‘你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。’

7:18 先前的條例、因軟弱無益、所以廢掉了．

7:19 （律法原來一無所成）就引進了更美的指望、靠這指望我們便可以進到　神面前。

接續上文1-10有關麥基洗德的論述，《希伯來書》的作者進入了有關祭司制度轉變的話題中。原文聖經在七11有「完全」一詞，與七19作段落間的呼應（新漢語譯本將七19開首譯作：「因為律法並不能使什麼達到完全。」）這便構成了段落的中心主題：正因為「律法」不能使什麼得以完全，新的任命--耶穌，才能帶來那「更美的指望」（19）。

按照七11-19的段落，大概我們要處理第12節何以說「祭司的職任既已更改，律法也必須更改」？聖經作者明白到，利未祭司的體系與摩西律法是互相緊扣的；也就是說，「百姓在利未祭司職任以下受律法」（11）之余，「律法本是立軟弱人為大祭司」（七28）的。換言之，律法既管理著祭司、祭司也是維護律法所不可或缺的。然而，關鍵就在《詩篇》一百一十4提及到另一個新的祭司系統出現，意味著這在舊約律法所限定祭司出自利未人後裔的這一要求，在耶穌被指派為按照麥基洗德等次作大祭司之時被棄而不用。《希伯來書》的作者指出：麥基洗德祭司系統的出現，正好標示著在宗族繼承的律法上需要改變，才能切合這新祭司的系統。

耶穌--作為猶大的後裔，並不是按照世系基礎被任命為大祭司的，卻是按七16-17所言，照著那「無窮之生命的大能」（新漢語譯本）的基礎而被任命，這正好就是《詩篇》一百一十4所指「永遠」的條件。

從舊約條件可見，祭司並未能達到上帝的目的：與人親近的；因此，耶穌基督被任命為大祭司，也正好成為了一個「更美的指望」、使人借著祂「可以進到神面前」（19）。

思想：

值得我們思想的是：有什麼原因使我們隔絕開來、以致我們彷彿無法親近上帝？耶穌--既被任命為大祭司、又是世人那「更美的指望」；借著祂，成為了我們與上帝之間的中保、使我們可以再次親近上帝。我們都有這一份相信嗎？