利未記八10~17

10摩西用膏油抹帳幕和其中所有的，使它成聖； 11又用膏油在壇上彈了七次，又抹了壇和壇的一切器皿，並洗濯盆和盆座，使它成聖； 12又把膏油倒在亞倫的頭上膏他，使他成聖。 13摩西帶了亞倫的兒子來，給他們穿上內袍，束上腰帶，包上裹頭巾，都是照耶和華所吩咐摩西的。 14他牽了贖罪祭的公牛來，亞倫和他兒子按手在贖罪祭公牛的頭上， 15就宰了公牛。摩西用指頭蘸血，抹在壇上四角的周圍，使壇潔淨，把血倒在壇的腳那裡，使壇成聖，壇就潔淨了； 16又取臟上所有的脂油和肝上的網子，並兩個腰子與腰子上的脂油，都燒在壇上； 17惟有公牛，連皮帶肉並糞，用火燒在營外，都是照耶和華所吩咐摩西的。

利未記八章描述亞倫祭司及他兒子的成聖之禮所需要的步驟，當中「膏油」及「血」扮演重要的角色。首先，利未記八章10至13節描述摩西要用膏油膏立會幕及其中所有的、壇及壇的一切器皿，以及亞倫，而經文清楚說明膏油這樣的用法是為了使這些東西及人物成聖，代表會幕、器皿及亞倫不再屬於凡俗，而是進入神的領域﹙即是聖潔的定義﹚，既然進入了神的領域，便要完完全全與世俗的東西及空間分開，因此，這似乎有一種蒙揀選的向度，在世俗眾多的事物及人物當中劃分這些全然歸主，這樣，膏油的運用便象徵成聖及揀選。

第二，14至15節描述了血的功用：潔淨。有學者因而認為血是一種禮祭的洗潔精﹙ritual detergent﹚，把所有依附在潔淨物件上的污穢都洗去，而14至15節主要潔淨及成聖的對象是壇，這壇是燔祭壇。學者們認為這象徵通往天上的地方，因為燔祭是一種向上升的祭，象徵所呈獻的禮物達到天上，既然天上是聖潔的領域，通往天上的壇也必須潔淨才能確保天地互通，否則便不能打通天地線。

由此可見，「膏油」的作用在於成聖，而「血」的作用在於潔淨，潔淨代表除去污穢，以致成為聖潔的先決條件，而「膏油」是把潔淨的狀態轉化進入神的領域，即進入成聖的領域。

這樣，問題便出現了，為何利未記八章11節先說明成聖，之後在利未記八章14至15節才說明潔淨？為何不是先潔淨後成聖呢？很多學者以來源批判來詮釋，認為利未記的作者把利未記八章14至15節後加上去，不過筆者認為利未記八章14至15節只是一種確立典範的禮祭，說明將來的燔祭也必鬚根據利未記八章14至17節所列舉的規定而行，而不是說明成聖與潔淨的關係。

利未記八章14至15節所描述的血也預表基督的血，為我們潔淨神的聖所，為我們潔淨生命，我們的罪污割斷了我們與神的關係，但基督的血卻為我們與神建立團契，除去罪所帶來的污穢。

思想：

你珍惜基督為你所做的潔淨，還是濫用神的恩典？