利未記十二1~8

1耶和華對摩西說： 2「你曉諭以色列人說：若有婦人懷孕生男孩，她就不潔淨七天，像在月經污穢的日子不潔淨一樣。 3第八天，要給嬰孩行割禮。 4婦人在產血不潔之中，要家居三十三天。她潔淨的日子未滿，不可摸聖物，也不可進入聖所。 5她若生女孩，就不潔淨兩個七天，像污穢 的時候一樣，要在產血不潔之中，家居六十六天。 6「滿了潔淨的日子，無論是為男孩是為女孩，她要把一歲的羊羔為燔祭，一隻雛鴿或是一隻斑鳩為贖罪祭，帶到會幕門口交給祭司。 7祭司要獻在耶和華面前，為她贖罪，她的血源就潔淨了。這條例是為生育的婦人，無論是生男生女。 8她的力量若不夠獻一隻羊羔，她就要取兩只斑鳩或是兩只雛鴿，一隻為燔祭，一隻為贖罪祭。祭司要為她贖罪，她就潔淨了。」

產婦得潔淨的條例主要有兩部分，第一部分是用時間來潔淨﹙利十二1~5﹚，第二部分是用贖罪祭來潔淨﹙利十二6~8﹚。在第一部份，如果生男孩便要污穢七天，生女孩便要兩個七天，並且家居的日子要由生男孩的三十三天改為六十六天，這似乎給人一種男女不平等的感覺，但當我們細心瞭解當中的道理時，便明白這與血和生命有關。

基本上，血代表了生命﹙利十七11﹚，產婦生產時候流出大量的血，這血伴隨著新生命而來，血與生命在此處連在一起，讓人思想生命的開始，甚至血本身也讓人思想生命的終結，這種新生命出世的情況在祭司傳統看來是一種界限的轉變，由本來沒有血及生命的情況，轉變為有血及生命的情況，帶來一種「越界」的象徵，因此這「越界」把生﹙嬰孩﹚與死﹙血﹚暫時混在一起，這種混亂的情況使產婦處於不潔。而如果該生命是女孩，便讓人思想到這女孩將來長大後也有會同樣經驗相同的「越界」，成為雙重的不潔，故需要兩個七天才能完結不潔的狀態。這樣，祭司傳統的條例不是一種男女不平等的考慮，而是讓人對生與死有一種思念，在慶祝新生命誕生的同時，也記念生與死的「越界」，從而回歸神創造的秩序。

在第二部分，產婦需要獻上贖罪祭，這贖罪祭主要的目的不是處理什麼道德上的罪，事實上，產婦生子不涉及道德的不潔，而是禮祭的不潔，與產婦個人的道德無關。利未記十二章7節說明這贖罪祭是為她贖罪，其實應該是為她潔淨，而潔淨的結果是她的血源就潔淨了，「血源」代表生命之源，是婦人產子的源頭，這字也出現在利未記二十章18節，說明男人與正在月經的女人行房時會被剪除，因為這男人露了她的「血源」。這樣看來，祭司傳統非常認真處理女性「血源」的問題，因為「血源」是讓人思想到生與死，進入「越界」的象徵，只有贖罪祭才可以把「血源」潔淨，回歸有序潔淨的人生。

思想：

在慶祝新生命誕生的同時，我們也要思想生與死，在「越界」情況下，似乎讓我們生活失序。對剛成為父母的夫婦來說，家庭也進入混亂的情況。但祭司卻陪伴每位產婦經驗生生死死，在主領禮祭當中，讓參與者由混亂的狀態回歸有序的人生，祭司見證生離死別，在人生的重要關頭說：「潔淨了！」猶如天使般送上祝福，堅定地宣告：「人生再多的混亂，最終一定可再次有序，你相信嗎？」