經文：創世記二1~3
天和地，以及萬象都完成了。到第七日，上帝已經完成了造物之工，就在第七日安息了，歇了祂所做一切的工。上帝賜福給第七日，將它分別為聖，因為在這日，上帝安息了，歇了祂所做一切創造的工。
上帝選擇用「六日」來創造天地，這個「日」最自然的解釋是一天二十四小時。Allen Ross：《創造與祝福》，頁133，提出以下幾個理由：(1)在聖經其他地方，日與數字連用都是指二十四小時；(2)十誡教導安息日，乃是以六日創造和第七日休息作為基礎（出二十11）；(3)從創造第四日之後就有日子、年歲、記號和節令，顯示當時時間機制已經在運作；(4)如果日代表一段漫長的時間，則需檢驗是否容許漫長的白天和漫長的晚上，但是很少人會為晚上代表漫長的時間辯護。這樣看來創世記在創造六日完成應是不可避免的結論。
不過地質學的證據等等，又不得不令人推測地球及宇宙的古遠，非單純六個二十四小時的「日」所能完滿解釋。可能在聖經的字義與科學研究中，仍存在許多未知的領域有待發掘。我們當謙卑，等候更完滿的解釋。不過要特別注意其神學意義：神在第七日安息。
六日的創造按下列次序排列：
第一日 光-----------第四日 光體
第二日 天空與水---第五日 飛鳥與魚
第三日 地(植物)----第六日 動物與人(植物作為食物)
第七日 安息日
安息日šabbat的意義。(1)安息日主要是說人生與世界歷史有一個永遠的目標：永世的祝福。(2)第一個安息日，不是因為上帝工作疲累須要休息，而是創造工作順利完成，神感到非常滿意，停下來慶祝。因為祂看一切所造的都「非常好」（創一31）。(3)安息日是時間的聖所，神造人要把人帶入安息敬拜中，而非巴比倫人所說的「凶日」。神在第六日造人，祂吩咐人要六日勞碌作工，第七日安息（出二十9～10）。但是人受造以後，享受的第一個完整的一天，不是工作日而是安息日。在那日，上帝歇了祂一切創造的工，祂也要人與祂一起享受安息。祂賜福給那日，定為聖日（創二3）。顯示整個創造最重要的時刻，就是安息日。(4)這安息日預表新約，耶穌在第八日（即七日的第一日）從死裡復活，引導所有信祂的人，一同進入永久全然的安息（來四1～11）。
思想：
- 創世記只有在這裡講到安息，而且是「神自己的安息」。反倒安息日的律法要等以後才提出，可見是事實先於律法。如同鄺炳釗博士：《創世記（卷上）》，頁9，所言：「法規和敘事文互相補充，而且後者往往反映出比前者更高的要求。」
- 舊約的安息日「原是未來的事的影子，真體卻是屬基督的。」（西二17）現在基督已來到，信徒當信守在基督里真正的安息。
