利未記二十六3~13

3 「你們若遵行我的律例，謹守我的誡命，實行它們，

4 我必按時降雨給你們，使地長出農作物，田野的樹結出果實。

5 你們打穀物要打到摘葡萄的時候，摘葡萄要摘到播種的時候。你們要吃糧食得飽足，在你們的地上安然居住。

6 我要賜平安在地上；你們躺臥，無人驚嚇。我要使你們地上的惡獸消滅，刀劍必不穿越你們的地。

7 你們要追趕仇敵，他們必倒在你們刀下。

8 你們五個人要追趕一百人，一百人要追趕一萬人；仇敵必在你們面前倒在刀下。

9 我要眷顧你們，使你們生養眾多，也要與你們堅立我的約。

10 你們要吃儲存的陳糧，又要為新糧清理陳糧。

11 我要在你們中間立我的帳幕，我的心也不厭惡你們。

12 我要行走在你們中間，作你們的上帝，你們要作我的子民。

13 我是耶和華－你們的上帝，曾將你們從埃及地領出來，使你們不再作埃及人的奴僕；我曾折斷你們所負的軛，使你們挺身前行。」

利未記二十六至二十七章作為全書的完結，而這兩章經文的尾句如下：這些律例、典章，和法度是耶和華與以色列人在西乃山藉着摩西立的。(利二十六46) 這就是耶和華在西乃山為以色列人所吩咐摩西的命令。(利二十七34) 這強調了摩西作為先知的角色，他才是一切禮祭律法的傳話者，而這律法是在西乃山下所吩咐的命令，亦即是在立約的場景中來理解這些律法。

當我們用立約的場景來理解這些律例時，便更要明白盟約假設了祝福與咒詛的兩面，在盟約底下的人不可只要祝福的條件後果而不要咒詛的條件後果，凡遵守耶和華命令的，神便會賜下祂的福氣，而凡違背耶和華命令的，神便會賜下咒詛。

祝福與咒詛的格式是古近東當中最常用的條約(treaty)的格式。在此處利未記的祝福與咒詛與申命記二十八章很類似，祝福(申二十八1~14)與咒詛(申二十八15~68)的比例也很相似，祝福比較簡單，咒詛比較長及複雜。

第一個應許：利二十六3~5說明「有得食」，情況是創世記三章17~19節的相反：又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裏得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得餬口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。而在利未記二十六章3~5節，祝福的條件連結於遵命。當利未記以申命記的格式來作總結時，無疑在文學的角度，把之前所提及獻祭、潔淨及道德等的條例成為獲得福氣的條件。

第二個應許：利未記二十六章6~8節多次提及「刀」字，象徵外在的侵略力量，與當中所提及的「惡獸」是同一類，在此處說明一個防衞性的戰爭可以轉化為攻打別人得勝的戰爭，是每一個戰爭的人期望所看見的景象。

第三個應許：利未記二十六章9~13節說明生養眾多，有新糧，主必堅定祂的約，也必與以色列民同在，說明一種與神親密的盟約關係。

思想：

以色列民是恩約的子民，耶和華是他們的神，他們是神的子民，他們的存亡與身份認同都在這一點之上。因此，他們要認定人生所有的福氣來源都是耶和華。你近來活在順景的時候嗎？求主讓你認定這是神所賜的而非人所努力獲得的。