以斯拉記六15~18

15大流士王第六年，亞達月初三日，這殿修成了。

16以色列的祭司和利未人，並其餘被擄歸回的人都歡歡喜喜地行奉獻神殿的禮。

17行奉獻神殿的禮就獻公牛一百隻，公綿羊二百隻，綿羊羔四百隻，又照以色列支派的數目獻公山羊十二隻，為以色列眾人作贖罪祭；

18且派祭司和利未人按著班次在耶路撒冷事奉神，是照摩西律法書上所寫的。

因為先知們的鼓勵以及以色列民的遵命，建殿的工程很快便完成(拉六15)，他們便歡歡喜喜地行奉獻神殿的禮。(拉六16)不過在亞蘭文看來，這不是「奉獻之禮」(ḥănŭkkāt)應該是對應希伯來文「啟動」(ḥānĭk)這字，亦即是，這不是一種奉獻聖殿給神的禮祭，而是一種啟動聖殿敬拜的禮祭。而事實上，神不需要我們奉獻聖殿給祂，因為所羅門曾這樣禱告：天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？(代下六18)所以翻譯作「奉獻之禮」是不當的翻譯，只能翻譯為「啟動之禮」。聖殿的存在不是為神，而是為了讓人可以在聖殿中敬拜，因此這是啟動在聖殿中神人相處的敬拜禮祭。

以斯拉記六章15節描述行啟動之禮的人便是其餘被擄歸回的人，他們的餘民，由被擄到現在，他們承接了遠古的傳統，以及第一聖殿的事奉方式，他們把第一聖殿的器皿取回，只有他們才是真正的禮祭承接者。在人看見，餘民是一班沒有勢力的人，他們沒有能力及財力，更加沒有本錢可以建殿，現在神竟然看顧這班餘民，好讓他們可以進入第二聖殿的建造，並且參與第二聖殿的啟動禮，反映了神一直以來都細心看顧微小的人。

餘民沒有財產，但他們竟然可以奉獻公牛一百隻，公綿羊二百隻，綿羊羔四百隻，又照以色列支派的數目獻公山羊十二隻(拉六17)。由於大流士王照著塞魯士王的吩咐，這班餘民可以得到日日的供應，遠超他們本身能力所有的供應，這是非常奇妙的事情。這樣，這班微小的餘民除了可以回歸，還可以建殿，可以為第二聖殿行啟動之禮，而在啟動時還可以獻上很多祭物，由此看見神的計劃與供應是奇妙的。就算在人的角度看來是政治的利益，但在神的子民角度看來卻是神對子民回歸的復興。

最後，這班餘民不但回歸建殿，他們還承接了摩西的律法(拉六18)，他們所做的禮祭就算是波斯王的命令，也不代表他們要與四圍的文化妥協，他們所做的獻祭只能遵行神藉摩西的命令，這樣的獻祭才能悅納。就算環境變化，政局變遷，神的話語也不會改變，獻祭還是需要摩西的吩咐。

思想：我們都是餘民，是微小的被擄及回歸者，我們都曾經被罪擄去，現在因為耶穌基督而回歸應許之地，重新啟動敬拜，這一切都是恩典。求主讓我們不要忘恩，不要以為眼前的一切是靠自己的努力而得來的，反而要認定這一切若果沒有神的恩手，根本沒有可能成事。你看見嗎？