亲爱的朋友，弟兄姊妹，今天我们继续探讨真正的耶稣这个主题，今天我们看「耶稣的伟大」这题目。
请翻到马太福音第11章。在这几次节目中，我们一直研读马太福音11章，今天我们来看马太福音11章18至27节。
[18] 约翰来了，也不吃，也不喝，人就说他是被鬼附着的。
[19] 人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子，总以智慧为是（有古卷作「但智慧在行为上就显为是」）。
[20] 耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们，说：
[21] 「哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。
[22] 但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的比你们还容易受呢！
[23] 迦百农啊，你已经升到天上（或作「你将要升到天上吗？」），将来必坠落阴间；因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。
[24] 但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢！」
[25] 那时，耶稣说：「父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。
[26] 父啊，是的，因为你的美意本是如此。
[27] 一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。」
这是神的话语。
我们探讨马太福音第11章的原因是：施洗约翰在这一章一开始就陷入疑虑。施洗约翰是伟大的宗教领袖，原本非常支持耶稣，并且吩咐他的门徒跟随耶稣。看头几节经文时，我们会发现施洗约翰开始因耶稣跌倒。他在挣扎，他的内心充满怀疑。于是他打发人去问耶稣：「你真的就是你所宣称的那一位吗？」本章的其余部分就是耶稣对这个问题的回答。
这一章经文对我们今天而言，意义非常重大，也相当明显，因为在西方的大城市里就充满像施洗约翰的人。他们从小被培养成为普遍支持耶稣的人，他们认同基督信仰。但现在他们已经长大了，他们看见世态炎凉，他们曾经遭遇一些艰难，他们已经思考过，于是他们开始质疑。他们的内心确实充满怀疑，他们跌倒了。他们感到基督的宣告以及基督信仰有冒犯之处，使他们陷入挣扎。他们问：「我们怎知道你真的就是你所说的那一位呢？」
在这段经文里，你看见有人问这个问题，在这里，我们得到答案。让我们来看看这一点。一开始，我们就谈过，即使这不是最重要的一件事，也是使人跌倒的其中一件事。耶稣在11章6节说：「凡不因我跌倒的就有福了！」我们说：「人们挣扎并跌倒，是因为基督对自己的宣告。」当我们读到第27节时，也许有人会说：「在所有宣告当中，有史以来人们宣称自己是如何伟大的宣告中当，这是最伟大、最令人惊奇的宣告。」
然而，当我准备这篇讲章时，我注意到一点。我发现我们经常很容易就会只专注一节经文，就是刚才所读的第27节：「一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。」我们很容易就会单单研究这节经文，因为实际上你可以把它单独拿出来看，也很容易就会花很长时间来研读这节经文。这节经文意思很丰富，是一节很美妙的经文。但我想指出，第25节一开始就说：「那时，耶稣说：」如果我们问问自己：耶稣为什么要在这里说第27节所说的话呢？为什么祂在第25和26节之后才提到第27节所说的话呢？为什么祂在第20至24节之后才说出第27节呢？祂为什么要在这时候这样说呢？
我开始问这个问题，接着我想到各样事情，基本上其中一点是：耶稣不只是说：「这就是我。」祂并不只是说：「我要你去看看教义，我要你去看看教条。」很多人从小就培养每星期或偶尔背诵「使徒信经」，说：「我相信耶稣是神的儿子。」很多人从没有不相信这一点，然而，正如我们会看到，这样并没有带来任何影响，这样并没有带来任何改变。
耶稣并不只是告诉你一个宣告，祂并不只是告诉你祂是谁。祂在这里告诉我们如何应用这个知识，祂告诉我们如何应用这个真理。祂告诉我们如何在自己身上应用祂这伟大的宣告。这一点极为重要。耶稣是牧者；耶稣是医生。耶稣的话语不只是教条，祂的话语是粮食、是药物。耶稣给我们第27节，我们要来探讨这节经文。祂向我们展示如何应用这节经文，因此祂要我们掌握它的意思。如果你说：「嗯，我相信这一点，我一直都相信这一点。我的意思是，这一点很有趣，这一点很耐人寻味。我更理解这一点了，我一直都相信这一点。」这样说并不足够。耶稣说：「真的吗？让我告诉你，你应当如何应用这真理。因此，祂要像一名优秀的外科医生一样，要我们做两件事。
基本上，耶稣是说：「接受这个真理，并且首先让它救你走出那叫人死的属灵中间派。你该做的第一件事，就是看看我宣告的内容，并且让它救你走出死亡，走出属灵中间派。」（我稍后会告诉你什么是属灵中间派）。接着，你应当把这真理应用在自己身上，使自己在属灵上成为婴孩。走出属灵中间派，并让自己在属灵上成为婴孩，这样，你的生命就会改变。这是什么意思呢？首先，耶稣说：「应用我的宣告的重要意义，应用我宣告自己是谁的伟大意义，让自己走出属灵中间派。属灵中间派是什么呢？答案就在20至24节。耶稣说：「哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！迦百农啊，你有祸了！当审判的日子，推罗、西顿和所多玛所受的，比你们还容易受呢！」
第一次读到这段经文时……事实上，有一段很长的时间，我读到这段经文时都会想：这是什么意思呢？如果你去探究伯赛大确实发生了什么事、迦百农确实发生了什么事、这些加利利海边的小城发生了什么事……那里到底发生了什么事呢？研究福音书的记载后，如果你认为那里的人对耶稣漠不关心、无动于衷，或者甚至拒绝耶稣，如果你认为耶稣的意思就是如此，那就错了。
当我读圣经去了解耶稣到那些城镇时发生了什么事，令我感到惊奇的是：人们成群结队来了。一大群人出来迎接耶稣、向耶稣欢呼。人们很振奋。当我查考这些城里的人所说的话之后，我认为这些人可分成两类。马太福音、马可福音、路加福音和约翰福音告诉我们，这些人持续不断感到很惊奇。令他们感到惊奇的其中一件事，就是耶稣所说的话。祂的恩言令他们感到很惊奇。他们喜爱祂的讲道。他们说：「多么令人惊奇的老师啊！真是令人难以置信。」他们带他们的朋友来听耶稣讲道。他们说：「多伟大的讲章！」可惜当时没有录音带，不然他们一定会购买！他们来到耶稣这里，对祂所说的恩言感到很惊奇。这真是伟大的老师啊！祂告诉我应该如何生活。祂赐给我很多智慧，很多洞见。这是多么有意思啊！
第二件令人们感到很惊奇的事，就是耶稣所行的神迹。他们说：「我们从没有见过这样的事。」他们看见神迹，于是他们说：「啊！耶稣，伟大的老师！告诉我应该如何生活吧。耶稣，满有大能的人！」啊！那是你在面对难题时可以去寻求的人，那是可以帮助你的人！因此他们称颂祂，他们爱祂，他们转向祂。然而，耶稣基督说：「当审判的日子，推罗、西顿和所多玛所受的，比你们还容易受呢！」
让我们来看看，推罗、西顿和所多玛是大城市，它们以残忍和堕落闻名。事实上，当耶稣去到小城镇时，人们成群结队出来迎接祂。然而，最后当祂踏进耶路撒冷这大城市时，人们都冲向祂，结果在几天之内耶稣便死了。你们应该明白耶稣在说什么吧。
我曾在两个城镇牧会，一个像迦百农一般的小城镇，另一个则像推罗、西顿和所多玛一般的大城市。我想告诉你，那个我住了多年的小城镇，当时的人口大约是两万四千人，那里有六十家教会。对大城市的人来说，这六十家教会是极端保守的教会，每一家教会都是如此。在那个小城镇中，每四百人当中就有一家极端保守的教会。一般来说，那里的人都讨厌大城市，他们对大城市感到恐惧。然而，他们那里的街道上所发生的一些事情，却是大城市的人绝对无法容忍的。
耶稣在说什么呢？祂来到并且说：「噢！小城镇，当审判的日子，大城市所受的，比你们还容易受呢！容易受得多了！」这是怎么回事呢？耶稣是这么说的。祂说了什么呢？祂说：「因为你们感到惊奇，你们爱我，你们向我欢呼；但你们却没有——没有什么呢？——没有「悔改」。
只要我们阅读圣经所记载在哥拉汛、伯赛大、迦百农和那些城镇里确实发生了什么事情，我们就会立刻了解到：耶稣并不是以你所想的方式来使用「悔改」这个词。祂并不是说：那些人从没有说「啊！我必须改变。啊！我要更加努力。」不，不是这样。显然，「悔改」意味着将你生命的根基连根拔起，并在全新的根基上重建你整个生命。「悔改」至少必须包含这个意思。当耶稣说「你没有悔改」时，意思是，你看着耶稣基督并说：「我要像祂一样过更好的生活。祂是伟大的老师和榜样。」把耶稣视为老师和榜样并不足够。或许你说：「看看耶稣所行的神迹啊！当我遇到问题的时候，我要向祂祷告，祂就会帮助我。当我生病的时候，祂会减轻我的病情。当我悲伤的时候，祂会让我快乐起来。」如果你像这些人一般看待耶稣，并且说：「祂是伟大的老师和榜样，也是很好的助手，我要向祂祈求能力。」这并不是「悔改」。
这些人都喜欢耶稣，这正是你可以对耶稣做的最糟糕的事。耶稣说：「在推罗、西顿、所多玛、在大城市，在人们对我感到生气的那些地方，那里的人因我跌倒，那里的人悖逆我。」祂说：「即使你恨我，或者你完全改变自己的生命，完全舍弃整个生命，在一个全新的根基上彻底重建你的生命；不管是这两者当中的哪一个，都比你身处的伯赛大、哥拉汛或迦百农好得多。你「喜欢」我，你并不憎恨我，但你却没有改变自己的整个生命。你只是「喜欢」我。」
耶稣说：「走出属灵中间派，这是最糟糕的地方。大城市比这地方好。这不是很好吗？这真是好消息，对吗？也许在小城镇的听众都要「搬家」了。显然，正如我们将会看到的，耶稣并不是说：「憎恨」是没有问题的。祂要说的是：「推罗、西顿和所多玛，那里的人更接近悔改，他们更接近天国，因为他们至少在听我所说的话。」
耶稣在第20至24节的结尾说：「虽然这些人并不憎恨我，但他们却没有真正回转并改变。他们的生命并没有彻底改变，他们只是喜欢我。」为什么耶稣这么说呢？让我们看看25至27节。第25和26节说：因为有一件事向他们藏起来了。神向他们隐藏某件事情。我们稍后会探讨神为什么这么做。有什么事向他们藏起来呢？这件事就是耶稣的真正身分。这就是耶稣基督的宣告。看看耶稣如何论到祂自己。耶稣基督在这里的宣告绝对令人惊奇。祂在第27节说了两件事。如果你把这两件事放在一起，这就是有史以来人论到自己的最令人震撼之事。祂说：「除了子，没有人知道父；除了父，没有人知道子。」
让我们来看看「除了子，没有人知道父」这一句。耶稣这么说是什么意思呢？我们马上会说：「真奇怪，因为祂不是这样说吗？在圣经里不是有很多地方都说：我们应该「知道」神，我们应该「知道」父吗？」事实上，如果你仔细阅读圣经，你甚至能在这节经文中看到耶稣说：透过耶稣基督，我们就可以知道父。祂说：「除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。」但是，耶稣也提到另一点，那就是「一切所有的」这个短语。当耶稣说：「一切所有的，都是……交付我的」时，祂在这上下文中要表达什么意思呢？根据知识和启示的语境中，祂的意思如下，所有研读这段经文的人，都不会质疑祂所说的话。祂说的是：「我知道一切认识神所必需知道的事，我知道一切，一切所有的事。」耶稣在这里已经超越了任何事、任何使徒或先知。祂不仅超越了其他宗教，也超越了圣经提到任何先知或使徒所说的话。
让我们来看看保罗的话。保罗在哥林多后书第12章说：「我被提到最高的天上去。」保罗说：「我得到了神的启示。」保罗是伟大的使徒，他了解这所有的事。然而，保罗说：「我如今彷佛对着镜子观看，模糊不清。」他说：「对于对神的认识这方面，我感觉自己就像小孩子，在深海的浅水处划桨。」每个先知、每个使徒、每个人都说：「我可以告诉你其中一部分。我学到了一些事情，这是非常重要的。」耶稣却说：「我知道一切认识神所必需知道的事。除了子，没有人知道父。」「知道」是什么意思呢？耶稣的知道超越了关系。祂说：「我知道一切所有的，我知道每一件事。」
耶稣说：「唯独我知道神，如果你想知道神的话，你就必须到我这里来。」如果祂只提到这一点，人们可能便会立刻说：「慢着！这就是我不喜欢的一点，这太狭隘了。」二十年来，我不断听到人们这样说，我很喜欢听到人们这样说。尤其是在大城市里，人们聊天时会说：「你在告诉我，耶稣废去了所有其他有智能的人、先知、先见所说的话。拜托！你在告诉我，耶稣知道认识神所必需知道的一切吗？别胡扯了，这太狭隘了。」我想说的是，如果这就是耶稣所说的一切，那么没错，祂所说的话也许很狭隘。但耶稣也提到另一点。姑且勿论祂所提的另一点是对是错，但正因为祂提到另一点，所以祂并不狭隘。我希望不会再有人说耶稣狭隘。祂可能是对的，也可能是错的，但祂不是狭隘的。因为祂说了比「除了子，没有人知道父」更令人难以置信的一句话。祂还说了什么呢？祂说：「除了父，没有人知道子。」
过去的二十个世纪，神学家都同意这是最令人惊奇的一句话。他们也认同这是比「除了子，没有人知道父」更奇妙的一句话。因为耶稣并没有坚持说：「我是终极的先知；我是管理羊圈的人；我知道一切所有的事。」这样的话就会很狭隘。我刚刚看了一本很重要的神学书籍，我特别留心观察这本书如何叙述这一点。这本书的观点与其他神学家的观点几乎一样。它说道：「当耶稣宣告时，祂展示祂与父实际上是同等的。耶稣展示祂与父彼此有同等的认识。耶稣的意思是，唯有无限的父能够理解我存在的深度；也唯有我能够理解无限的父存在的深度。耶稣对祂的所有听众说：「你们站在自有者的同在之中，你们站在无始者的同在之中。」
父是无始的，父是无限的。谁敢说：「我知道一切所有的」呢？谁敢说：「宇宙中除了父，没有人能够知道我」呢？任何一个与父有这种关系的人，都不会是受造物。这就是我希望你不要再说「这太狭隘了」的原因。你明白了吗？耶稣可能是对的，也可能是错的，但祂不是狭隘的。祂并不是说：「我知道一切所有的。」如果祂所说的话是真的，祂就是有史以来唯一与无限无始的神的存在、智慧与大能完全平等和相连的人。如果这是真的，祂就是唯一与神同等的人。那么，祂当然就是唯一能够真正向我们显明一切所有的人。这是很自然的，这是连带关系，这与狭隘没有关系。当美国著名篮球员迈克尔·乔丹（Michael Jordan）说他是世界上最好的篮球员时，他狭隘吗？他可能是对的，也可能是错的。但这并没有什么狭隘之处。
当耶稣基督说：「我对神的认识以及父对我的认识是绝对无限、绝对同等、绝对相等的」，其实祂真正的意思是：「我与父同为一。」祂说的是人类有史以来说过的最令人惊奇的事。现在，你们明白为什么耶稣在第25节说「那时」吗？这就是为什么哥拉汛、伯赛大、迦百农以及属灵中间派的人会处于死亡的境地。因为他们没有听到耶稣所说的这番话。
如果你想概述耶稣的话，以下就是这个概述：有人曾经这样说，耶稣说，我就是终极的真理。没有我，你就彻底失丧。如果你努力保住自己的生命，你就会毁亡。我是至伟大的，你对我的爱必须比你对所有人或所有事的爱更深。即使你对父母亲、孩子或配偶的爱，相比你对我的爱，也必须看似是恨。没有任何事物值得让你失去我。如果有什么东西会让你远离我，那就把它扔掉吧。即使它是一只眼或是一只手，都要把它挖出来，把它砍下来，把它扔掉。但你不要害怕，我已经征服了整个宇宙。万物都要向我屈膝，一切都是属于我的。如果你到我这里来，它们也将会是属于你的。
你知道耶稣在说什么吗？这些人没有听见耶稣所说的话，不然他们就不会这么说。他们就不会喜欢祂。因为耶稣基督说：「如果你到我这里来，是为了以我为榜样，你以为我可以帮助你变得更公义，那么，让我告诉你，我来是为了成为你的义。如果你到我这里来，是为了支取能力，你以为我是助手，你基本上是要求我帮助你达成你的目标，但我告诉你，我来是为了成为你的新目标、新的最终愿望、你的道路、你的真理。我不是来给你指引道路。」每位先知都说：「我来是为了指引你通往神的道路。」耶稣来却是说：「我来是为了成为道路，我就是道路。」
这意味着，如果你认为耶稣基督是助手，当你遇到麻烦的时候，你来到祂面前向祂祷告；如果你把祂视作榜样，当你读到他的教导时，你想成为更好的人，但如果你还没有让祂成为你生命的中心；如果你还没有让祂成为你早上起来的原因；如果你还没有让祂成为你照镜子看自己的脸的唯一途径；如果你没有让祂成为你回到神面前的唯一道路；如果祂对你而言还不是这样的话，那么你并没有听耶稣的话。推罗、西顿和所多玛所受的还容易受，因为他们虽然跌倒了，但至少他们听到耶稣所说的话。
对我们某些人来说，这可能是非常糟糕的时刻，我真的希望如此。我非常高兴，因为几乎每个星期，在跟人们交谈的过程中，我得知总是有些人非常仇视基督信仰，但并非大多数人都是这样。另一方面，如果耶稣所说的话是真的，我们大多数人有没有像祂的话所要求的那样，让基督掌管我们的生命呢？我认为没有。果真如此，大城市将会变得不一样了。因此，我们大多数人都身处属灵的哥拉汛、属灵的伯赛大、属灵的迦百农。我们喜欢耶稣。耶稣说：「听我的话，看看我所说的话，走出那叫人死的属灵中间派吧！走出死亡吧！走出属灵中间派吧！你必须回到我面前！」
话虽如此，保罗的观点是：如果你身处属灵中间派，这可说是最糟糕的地方。你的生命没有被改变，你接种了基督疫苗。你一定知道接种疫苗是什么意思。这意味着你只是仅仅对耶稣有足够认识，却不知道真正的祂。你几乎没有基督抗体。你已经听到了！你已经听到了！我已经听到了。耶稣说：「当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢！」除非我被愤怒的理由所迫，否则我不会说出这句话。我总不想说出这句话。如果你身处属灵中间派，你就会变得很冷淡。耶稣说：「在那日，所多玛与蛾摩拉所受的，比你还容易受呢！」
现在的问题是：你是否觉得自己已走出属灵中间派？你们当中有没有人觉得自己被拆毁？你们当中有没有人开始觉得自己被推动？你开始看见耶稣的话的意义吗？你开始了解耶稣的话的重要性吗？祂的意思是：你要么视祂为邪恶或疯狂的，要么就视祂为你生命唯一的主和救主。祂不能只是你的助手，祂不能只是你的榜样，祂必须是你的救主和主。
你从属灵的死亡中被救出；你开始觉得自己正走出属灵的死亡，你不愿意彻底拒绝耶稣。因为你知道祂有极高深的智慧，也有极强大的力量。你不想离开祂。你知道自己正走出死亡。那么接下来你该做什么？耶稣说：「你知道我之后，你必须做的另一件事，就是让自己在属灵上成为婴孩」。祂说：「父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。」
耶稣在这时候提及这一点，祂所说的就是加利利的地方，那里的人以许多不同方式爱耶稣，但却没有悔改。他们看见耶稣，他们喜欢祂，但他们并没有改变自己的生命，因为他们不了解耶稣实际上在说什么。然后，耶稣转过身来，说：「你知道为什么吗？因为他们是聪明通达的，他们不是婴孩。唯有婴孩的生命才会真正改变，唯有婴孩才能真正投入我的怀抱。」事实上，马太引述耶稣的话「因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来」时，「婴孩」这个词在希腊文的真正意思是指婴儿或幼儿，它指的就是婴孩。
这是什么意思呢？在属灵上成为婴孩是什么意思呢？首先，让我们来看看加利利。耶稣说：「你们都知道，唯一不知道我的人是聪明通达的人，而知道我的人是小孩子。」祂的意思是否指老年人不可以成为基督徒，而年轻人却可以呢？不是的。因为加利利并非只有老年人，那里有各种年纪的人。祂的意思是否指受过教育的人不可以成为基督徒呢？这是一个问题，你的教育水平越高就越难成为基督徒，只有没受过教育的人才是不聪明通达的。这是耶稣的意思吗？不是的。因为我们知道，那些加利利城镇的居民都不是受过教育的人。耶稣的意思是什么呢？这并不是老年人与年轻人之间的比较，也不是受过教育的人与未受过教育的人之间的比较。耶稣这句话的意思是什么呢？这意味着：有些人认为自己拥有属灵的事物可以献给神，而有些人却知道自己什么都没有。
有一个方法可以让你知道小孩与幼儿之间的分别。小孩总是说:「爸爸，抱我。」但当他们开始说:「不，爸爸，我可以自己走路。」从这一点就可以看出，这孩子已经跨越了一个门坎。耶稣想尽办法说:「你必须彻底改变自己的思想。世上每个人都将世界分成好与坏。每个人都有不同的标准──自由派、民主派、保守派、共和派、穆斯林、印度教徒、世俗的无神论者。每个人对好与坏的标准都不同。是的，每个人都说:「这些是好人，那些是坏人。这些是善良的人，那些是恶人。」每个人都有不同的标准，每个人都试图设立自己的标准。
耶稣在这里说：「如果你明白我的宣告，你就会完全停止尝试设立自己的标准。」祂说:「人与人之间最根本的属灵差异不在于这人到底是友善还是令人厌恶的，不在于这人到底是好人还是坏人，也不在于这是推罗或西顿，还是美好的迦百农。不是的。耶稣说：「真正的差异不在于好与坏之间，这差异是在于有些人认为自己很聪明、很好、拥有属灵的事物可以给别人，而有些人则认为自己很无助。
如果你曾把一个婴孩抱在怀里，你会发现他不会反抗，他是绝对脆弱的，完全依赖别人，你可以随心所欲地亲近他，这实在令人惊奇。这就是耶稣对我们所说的话，这就是祂所说必须发生在我们身上的事。你会说：「那这一切要如何发生呢？」它是这样发生的：让耶稣的宣告来成就这事。人们不明白的事情，只有婴孩才明白，这正是讽刺的地方。我认为在属灵上成为婴孩使你明白耶稣的宣告；而正是祂的宣告使你在属灵上成为婴孩。
让我们把第25至27节看作一个循环，以下是我的意思。首先，这需要如属灵婴孩一样承认耶稣是如此伟大，除非借着祂，没有人能够来到父面前。每当有人对我说：「耶稣是唯一的盼望这个说法令我跌倒。我抗拒并不只是因为这个说法狭隘，也是因为这令人感到被羞辱。因此，只有靠着基督的宣告才会让你变成婴孩，使你看到自己的无助和软弱。
基督的宣告是：「神已来到世上，而且必须到你这里。」其他的先知说：「这就是通往神的道路。」但是耶稣来了，祂在马太福音第23章说：「如果我给你差遣多一位先知，你就会继续杀害那些先知。我不断给你差遣先知，你就不断杀害先知。我必须从天上降临。我来并不是为了给你指引道路，我就是道路。我来并不是为了告诉你如何变得公义，我成为肉身然后受死，是为了要成为你的义，并且来成就你应做的一切，使你可以知道父。我已从天上降临。」
成为属灵的婴孩，意味着你知道自己极其软弱、无助、罪孽深重，失丧到一个地步，一切救赎都不能拯救你。如果你说：「这个概念使我跌倒。我认为每个地方的所有好人都可以找到神。」这完全与狭隘或宽宏无关。这表示你拒绝聆听圣经所说有关你在属灵上的软弱无力。你拒绝明白神必须到世间来，这样做的肯定不仅仅是个先知，而是神自己。因此，让基督的宣告使你看到自己的罪，使你成为属灵的婴孩。然而，当这些婴孩交托在神的手中，并完全信靠神的时候，愿耶稣基督的宣告不仅让他们看见自己的罪，也让他们看见自己的价值。你最终信靠了。
即使这辈子有人对你说：「我爱你」，这句话本身也毫无意义。试想想，如果有人走过来对你说：「我爱你，我真的很钦佩你，我真的很尊敬你。」你感觉如何？在你知道那人是谁之前，你也不知道自己会说「太好了」还是「哦，好吧…」。如果有一个你毫不敬重的人、一个既肤浅又品格低劣的人，走过来跟你说「我真的很尊敬你。我真的很钦佩你。我真的深深爱着你」，你并没有从这份爱得到什么。那个人越好，那个人越受你尊敬，那个人越伟大，那份爱就越确实，并且能建立你。你知道耶稣爱你吗？你们很多人都会说：「我知道呀。」你知道为什么你的生命还没有被这份爱改变吗？如果有一位这样的人爱你，如果第27节所说的是真的，这节经文所说的那一位很爱你，你还不明白当中的意义吗？
大家都喜爱看这一章的结尾。结尾处的经文说：「凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我爱你们，我会支持你们。」大家都喜欢直接跳到第28节而不想去看第27节。若说：「耶稣基督是至伟大的，如果祂进入你的生命，祂就必须是你一切的中心。祂必须成为你人生的目的。」当然，这样说会令人跌倒，会令人感到受威胁。但这句话并不只是一种威胁，除非你为这个如此深广和祟高的宣告所带来的冒犯和威胁挣扎过，否则你总不会了解这句话所带来的安慰、自由和喜乐。如果这样的人爱你至此，如果这样的人对你说：「我必不撇下你，也不丢弃你。」如果有一位这样的人，祂是罪人的朋友，如果有一位这样的人说：「我全心全意爱你。」如果有一位这样的人说：「我为你而活。」这会使你成为怎样的人呢？你明白了吗？
你看，如果你说：「我害怕看见祂有多伟大，因为这意味着我将无法按照自己的方式生活。」没错，这是一种威胁，这是一个问题。事实确是如此。然而，除非你愿意承认耶稣说的是真理，并尊祂为大，除非你明白这句话为什么会使人跌倒，否则这句话永远都不会改变你的生命，让你知道祂已经为你死了。祂爱你。耶稣在第25节说了什么呢？祂说：「父啊，你将这些事向伯赛大、哥拉汛、迦百农就藏起来。他们拒绝了我，他们要杀害我，我坦然面对这一切。」你知道这就是耶稣在第25和26节所说的话吗？祂说：「人们拒绝我，他们拒绝我，他们要杀害我，我坦然面对这一切。为什么呢？因为我来是为了我所爱的人而死。」你明白了这句话的意思吗？你知道这句话是什么意思吗？
神已经进入你的生命，因此你当舍弃一切，将你的生命扎根于全新的根基之上。除非你愿意因着这个事实而跌倒并且受威胁，否则当祂说「我爱你」时，你总不会被改变。两者是并行的。如果你因为不想让耶稣掌管而仅仅只是喜欢祂，那么，你将永远无法经历祂那为你带来改变的爱。仅此而已！这就是耶稣所说的：「走出属灵中间派，要成为属灵的婴孩，在我的怀里成长。」
如果你此时还不确定自己是不是基督徒，只要记住这一点：假如有个伟大的人说自己是神，要么他就是神，要么他就不是伟大的人。假如有个伟大的人自称是神，要么他就他所说的那位，要么他就不是一个伟大的人。如果你在理智上很诚实，祂不会让你停留在属灵中间派。但请你看看。祂不是很公平吗？如果你有所挣扎，如果你发现自己跌倒了，这里有一位神，耶稣基督，祂不会因你的挣扎而感到被冒犯，那不是很美妙吗？耶稣喜欢这样，祂因此而感到高兴，这不是很公平吗？如果你是悖逆的人，如果你不是迦百农、哥拉汛、伯赛大的公民，而是推罗、西顿、所多玛、大城市的公民。如果你是所多玛的公民，你正在角力，你正在挣扎，耶稣说：「我对你很有兴趣，我欢迎你。我很高兴见到你睁开的眼睛、你警醒的心灵。来吧，让我们彼此辩论。那不是很美好吗？
许多年前，当我最初成为基督徒时，我经常参加基督徒团契聚会。当时，桌子上有一本可购买的小册子，上面写着：「怀疑的人，欢迎你！」这一点常常令我感到很安慰。我们的救主告诉我们：「我恨恶自满、冷漠、法利赛派主义。但是，怀疑、悖逆、挣扎的人，我欢迎你。让我们彼此辩论。」这样的救主，你还有什么要求呢？
亲爱的弟兄姊妹，请你紧记一点。让我们以这一点作为结束：首先，要惧怕。我会感到惧怕。以下就是原因所在。你注意到吗？耶稣说：「知识越多，责任就越大。」耶稣花了较长的时间在迦百农和伯赛大。祂说：「你拥有知识越多，但却没有改变自己的生命，我就要你负更大的责任。」这意味着，在神看来，身负重任的人，并不是今天不在这里的人，而是在这里的人。身负重任的就是这种人。我比你们更了解这段经文，而此刻你们比其他人更了解这段经文。耶稣是很公平的。祂来了，并且说：「身负重任的人不是其他人，而是接受了我教导的人，得到这知识的人；我到你们这里，向你们说话，并且将各种权柄赐给你们，但你们却没有因此改变自己的生命。你们明白吗？我们都身负重任，而我的责任最大。一方面，我们当警醒；另一方面，我们当得安慰，因为我们应当让耶稣基督所说的话使自己真正成为婴孩。
为什么你会担心？为什么你会说「哦！我的天啊！我的生活不对劲」？你知道原因吗？因为你拒绝承认自己是婴孩、自己是靠恩典得救的罪人。成为婴孩是什么意思呢？婴孩什么也不知道，他们不知道将会发生什么事。你之所以会担心，唯一原因是因为你确信你知道自己的生活应该是怎样，而神不知道什么对你是最好的。你为什么会生气呢？因为你明确知道那个人应当做什么，什么事情应当在你的生活中发生，而神却不知道。你明白了吗？放下自以为什么都知道的重担吧。你背负着这个令人难以置信的重担，这个总是说「我知道，我知道」的重担。你是婴孩，投入神的怀抱吧，把自己交给祂吧。
天地的主，我感谢祢，因为祢将这无比的大能和权柄，赐给那些承认自己不配的人和承认自己不知道的人，祢向那些确定自己知道的人就藏起来。
我们一起祷告。
父啊，感谢祢将祢的独生儿子赐给我们，而不只是赐给我们多一位先知。感谢祢赐给我们这么非凡卓越的教训，并且引导我们如何在生活中应用这些教训。求祢帮助我们明白耶稣的宣告的意义。父啊，虽然这些教训包含许多警戒，提醒我们应负的责任，但当中也有许多安慰，告诉我们：我们的生命永远被改变，原因不在于我们是良善的、是有道德的、是守纪律的，而在于我们是无助的，并要投入祢的怀抱中。我们在耶稣基督里看见主的恩慈和严厉。我们感谢祢，祢将这些事向婴孩显出来，并且使我们成为婴孩。我们奉耶稣的名祷告，阿们！
