經文：撒迦利亞書九章11節至十章12節
9:11 錫安哪、我因與你立約的血、將你中間被擄而囚的人、從無水的坑中釋放出來。
9:12 你們被囚而有指望的人、都要轉回保障．我今日說明、我必加倍賜福給你們。
9:13 我拿猶大作上弦的弓、我拿以法蓮為張弓的箭．錫安哪、我要激發你的眾子、攻擊希臘〔原文作雅完〕的眾子、使你如勇士的刀。
9:14 耶和華必顯現在他們以上．他的箭必射出像閃電．主耶和華必吹角、乘南方的旋風而行。
9:15 萬軍之耶和華必保護他們．他們必吞滅仇敵、踐踏彈石。他們必喝血吶喊、猶如飲酒．他們必像盛滿血的碗、又像壇的四角、滿了血。
9:16 當那日耶和華他們的 神必看他的民、如群羊拯救他們．因為他們必像冠冕上的寶石、高舉在他的地以上〔高舉雲雲或作在他的地上發光輝〕
9:17 他的恩慈何等大、他的榮美何其盛．五穀健壯少男、新酒培養處女。
10:1 當春雨的時候、你們要向發閃電的耶和華求雨．他必為眾人降下甘霖、使田園生長菜蔬。
10:2 因為家神所言的是虛空、卜士所見的是虛假、作夢者所說的是假夢．他們白白的安慰人．所以眾人如羊流離、因無牧人就受苦。
10:3 我的怒氣向牧人發作、我必懲罰公山羊．因我萬軍之耶和華眷顧自己的羊群、就是猶大家、必使他們如駿馬在陣上。
10:4 房角石、釘子、爭戰的弓、和一切掌權的、都從他而出。
10:5 他們必如勇士、在陣上將仇敵踐踏在街上的泥土中．他們必爭戰、因為耶和華與他們同在．騎馬的也必羞愧。
10:6 我要堅固猶大家、拯救約瑟家、要領他們歸回．我要憐恤他們．他們必像未曾棄絕的一樣．都因我是耶和華他們的 神．我必應允他們的禱告。
10:7 以法蓮人必如勇士．他們心中暢快如同喝酒．他們的兒女必看見而快活．他們的心必因耶和華喜樂。
10:8 我要發聲、聚集他們．因我已經救贖他們．他們的人數必加增、如從前加增一樣。
10:9 我雖然〔或作必〕播散他們在列國中、他們必在遠方記念我．他們與兒女都必存活、且得歸回。
10:10 我必再領他們出埃及地、招聚他們出亞述、領他們到基列和利巴嫩．這地尚且不夠他們居住。
10:11 耶和華必經過苦海、擊打海浪、使尼羅河的深處都枯乾．亞述的驕傲、必至卑微．埃及的權柄必然滅沒。
10:12 我必使他們倚靠我、得以堅固．一舉一動必奉我的名．這是耶和華說的。
鑰節：「祂的恩慈何等大，祂的榮美何其盛；五穀健壯少男，新酒培養處女。」（亞九17）
撒迦利亞先知記錄了兩個關於彌賽亞第一次和第二次降臨的默示，借以向歸回的余民指出彌賽亞會為他們爭戰（九1-十四21）。 在主會為以色列爭戰，攻打萬族的背景底下，第一個的默示 ⎯ 攻擊哈得拉 ⎯ 被記錄下來，為要顯明神的計劃，雖然是要重新招聚並輓回以色列，但彌賽亞卻將會被拒絕。這大牧人的被拒，導致羊在假牧人的手下遭分散，這個默示，乃為鼓勵歸回的余民要按公義而活，並熱切期待彌賽亞的降臨（九1-十一17）。
昨天我們看過九1-10，今天的經文較長，是論及彌賽亞在以色列中要帶來的祝福（九11-十12）。首先論及在歷史上的祝福（九11-17），包括：
（1）從巴比倫被擄歸回（11-12節）－好像「從無水的坑中釋放出來」（參創卅七24；耶卅八6-9）；「立約的血」確認亞伯拉罕的約（創十五9-11）和肯定摩西的約（出廿四3-8，廿九38-46）。
（2）從希臘（九13-17）－彌賽亞要加添選民的力量，得勝仇敵。這段經文所描繪的，部份在馬加比革命（主前175-163年），以色列人掙脫希臘統治時得到應驗。但終極完全的應驗仍有待彌賽亞再臨的時候。十章全章的經文可以說是這個應驗的詳細演繹。
十1-12是預言性的祝福。當仰望耶和華（1節），祂才是祝福的真正源頭。在聖經中，雨水常常是多種祝福的象徵，在這裡可以包括物質和屬靈方面（參賽五十五10-12；何六3；珥二21-23）。耶和華是真神，祂要審判假先知（1-3節上）。因為選民的問題往往是聽信虛假之言（關於這等假牧人，可參賽五十六10-11；耶廿三1-4；結卅四1-10）。然後，祂要輓回以色列（3節下-12），包括（1）得勝利（4-5節）；（2）蒙憐恤 （6-8節）；（3）再歸回（9-12節）。注意：十3的「懲罰」和「眷顧」，在原文是同一個字（to visit，中性）。對假牧人而言，神的臨到 = 懲罰；對神子民而言，神的臨到 = 眷顧。
在苦難中的我們是否仍可以存有指望呢？是否期待上帝將我們從無水坑中的囚犯搖身一變而成皇冠上的寶石呢？
思想：「上帝要加倍賜福給我們。」這是否你對上帝的信念？當你（或你周邊的親友）正經歷好像「在無水的坑中」般的困境時，這個信念能否幫助你？
計劃：「主的恩典，樣樣都要數！」建立這樣的習慣：每當遭遇困境時，開始數算兩、三件主的恩典。
禱告：我的主，我的上帝，禰是配得榮耀尊貴的，因為禰赦免罪孽，饒恕禰子民的罪過；不永遠懷怒，喜愛施恩。阿們。
