經文﹕歌羅西書二20-23

20-21既然你們與基督同死而脫離了世上粗淺的學說，為甚麼仍像生活在世俗中一樣，去服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢？

22這些都是根據人的命令和教導，論到這一切都是一經使用就都敗壞了。

23這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上毫無功效。

這四節經文是二6-19的一個小結。保羅在二6提醒信徒，既然接受了主耶穌基督，就應當在基督里行事，包括在基督里生根建造、信心堅固及充滿感謝的心。到二20，保羅提出，既然與基督同死，就不要好像生活在世俗中一樣(as if living in the world)。這裡，保羅用了一個設問(「為甚麼…」)來表達反對的意見，正如父親對兒子說：「既然你知道明天有測驗，為什麼仍在玩耍不溫習呢？」這個設問帶出父親的重點(要立刻溫書！)，同時亦反映兒子正在玩樂中。從保羅的設問，我們可推斷當時在歌羅西教會中的確有人服從了「不可拿、不可嘗、不可摸」等規條。保羅提醒他們，既然接受了主耶穌基督並與他同死，就應當在基督里行事，不要好像生活在世俗中一樣。

在保羅看來，與基督同死的人就脫離了世上粗淺的學說。「世上粗淺的學說」在二8出現過，原文可以指到宇宙的星宿、世間的基本原則。具體上是指甚麼呢？就這個問題，學者有許多討論和推測，或許跟二16-19所論及的事情相關。無論如何，保羅認為一切使人離開基督、企圖在基督以外尋找豐盛的學說、傳統或規條都不過是空洞、欺騙人的廢話(二8)。這些都是根據人的命令和教導，無可避免地一經使用就都敗壞。對照之下，耶穌基督的奧秘卻是恆久、可靠和經得起任何的考驗。宇宙萬物也是「為了基督」、「借著基督」存在和繼續存在(西一15-17)。既是如此，為什麼人要離開基督這個存有的根基(ground of being)，走向那些靠不住的東西呢？

這些人的命令和教導在表面上看似有智能，其實是「用私意敬拜」(self-made religion)和「自表謙卑」(self-abasement)的，在克制肉體的情慾上一點價值都沒有。從二6-20整段經文看，保羅不是反對所有人間的學說、傳統和規條。沒有學說、傳統和規條，一個群體是很難持續、生存下去的。教會群體也不例外。試問有哪一間教會沒有傳統、學說和規條呢？神學院也有「不可走堂、不可抄襲、不可霸佔圖書」的規條。問題不在於傳統、學說和規條，乃在於這些出於人的東西是否保存基督的奧秘及能否有效幫助人克制肉體的情慾。假如答案是「否」的話，任何看似有道理、智能的命令和教導都只不過是花言巧語、虛空的廢話。基督徒既然接受了主耶穌基督並與他同死，就不要本末倒置，生活得如同沒有基督一樣。

默想：教會有哪些傳統和規條能有效地幫助人活在基督里？哪些卻成為人跟隨基督的攔阻？求主幫助我們在繼承傳統之下勇於革新，尋求突破。惟有耶穌基督和祂的奧秘是永恆的，人間各樣的命令和教導一經使用就變得陳舊，逐漸毀壞。