經文﹕歌羅西書三5-6

5所以，要治死你們在地上的肢體；就如淫亂、污穢、邪情、惡欲和貪婪—貪婪就是拜偶像。

6因這些事，上帝的憤怒必臨到那些悖逆的人。

昨天的經文提到，復活的生命必帶來人生方向上(「要追求…」)及思想上(「要思考…」)的轉變，兩者向來有著唇齒相依的關係。我們整個人生在追求甚麼，反映在我們不斷在思想甚麼之上。保羅吩咐歌羅西信徒要(不斷)思考上面的事，不要思考地上的事。這不是說，所有「地上的事」都是不值得思想、瞭解。基督徒也不能不思想地上的事，除非我們已經離世與主同在。只要一天仍活在世上，基督徒就要為生活的各個方面打算，包括住屋的問題、升學的問題、就業的問題及退休保障的問題等等。教會領導也要為擴堂、購堂、維修及人事等各種世上的事務煩擾。人既然活在世上，就必須作出許多非此即彼(either-or)的選擇，認真思想地上的事因此是在所難免的。保羅吩咐信徒「不要思想地上的事」，所指的是各種引導人離開基督的學說、傳統與規條(二6-21)。在保羅眼中，這些學說、傳統和規條縱使在人看來有很高的智慧和屬靈深度，但是相對於耶穌基督那關乎天地萬物的奧秘，都只不過是世上的小學而已。故此，基督徒要追求認識基督的奧秘，滿心知道上帝的旨意(一9)。活著的人不可避免地要思想地上的事，但是基督徒思想所憑借的並不是世上的小學，而是上帝在基督里所成就的奧秘。

今天的兩節經文把焦點放回地上。思想天上的事有何地上的含意呢？保羅吩咐歌羅西信徒要治死在地上的肢體。「治死」這個動詞在保羅書信僅出現兩次(此處及羅四19)，來自醫學上的用語，意指部份身體因患病而機能萎縮。這裡，保羅借用這個比喻來提醒信徒，要把那些出於肉體的慾望和衝動看作機能受損，如同已死。這些肉體的慾望和衝動包括淫亂、污穢(或「不潔」)、邪情、惡欲和貪婪(即貪得無厭、永不滿足的追求)。學者指出，這幾方面都與性放縱有關：

• 淫亂(immorality)：指到姦淫和淫行，在聖經中是不合法的性關係。
• 污穢(impurity)：因著淫亂的行為使肉身沾染不潔。
• 邪情(lustful passion)、惡欲(evil desire)：對性存在不合法的渴求
• 貪婪(greed)：對性的永無止境的追求

保羅吩咐信徒要治死地上的肢體，第一件事情就提到性放縱方面，或許是因為性與身體的關連性最大。保羅在林前六18提醒信徒要遠避淫行，因他們已經與主耶穌基督聯合，成為一靈(one spirit with him)。在保羅看來，人所犯的，無論是甚麼罪，都在身體以外，惟有行淫的人乃是在身體上得罪自己。得罪自己的身體有何嚴重性？由於身體已經連於基督，因此得罪身體就等同得罪基督。保羅提醒收信人：「基督就是你們的生命」(西三4) 。故此，基督徒要謹慎，既知道自己的生命不再屬於自己，就不能任意妄為地生活，正如夫婦二人一旦聯合後就不能單為自己而活一樣。

再者，上帝的憤怒必臨到那些悖逆的人。上帝必對付罪惡，撥亂反正。對自己的兒女，上帝尤其如是。哪有兒女不被父親管教的呢(來十二7) ？基督徒千萬不要試探上帝的底線能到哪裡。上帝對付悖逆的人，從來都不會手軟的，問題只是遲早而已。

思想：不少很有恩賜、熱心愛主的基督徒都在性的問題上跌倒，損害了自己的事奉、家庭和事業，實在可惜，連傳道牧者也不例外。傅士德(Richard Foster)曾經指出，錢、性和權力是三件最容易令基督徒跌倒的東西。或許，在三件東西之中，性的引誘力和破壞力是最大的。究竟在性方面我有沒有治死地上的肢體呢？我們在哪些方面繼續放縱自己呢？