經文：約翰壹書二15-17
15不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。
16因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。
17這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行上帝旨意的，是永遠常存。
在思想這段經文的意義之前，必須先瞭解「世界」(kosmos)的意思。「世界」可以指物質層面的事物。這本來就是神所創造，並沒有負面的意思，就如四9「神差祂獨生兒子到世間來」。除此之外，「世界」也可以形容世上的人，它甚至是神所愛的(二2，四14；參約三16)。約翰在這裡所講的「世界」，都不是以上的意思，所以基督徒不是要遠離神所創造的世界和其上的人，更要愛護大自然和世界上的每一個人，耶穌也是如此展示祂對世人和大自然的珍惜。
約翰吩咐我們「不要愛世界和世界上的事」，是指一切違背神的旨意及敵擋祂的勢力，在書信其他部份也清楚表達了這種負面的信息(三1，13，四5，五4-5，19)。
約翰提出三個理由吩咐我們不要愛世界和世界上的事：
人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。約翰不是將愛世界和愛父放在一個漸進式的屬靈成長歷程中，不是多愛世界就少愛神，而是兩者並不能共存的。
因為這世界上敗壞的事情：「肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲」，都不是從父來的。不但兩者不能並存，而且這些敗壞的事情是敵擋神和神的兒女的。
這世界和其上的情慾都是短暫的，只有遵行神旨意的能夠存到永恆。
約翰為世界上的事列出三個例子：「肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲」。
「肉體的情慾」並不是指人身體上的需要，所以將這欲念等同耶穌在曠野接受魔鬼的試探，拒絕將石頭變成餅並不適合。這裡的「肉體」是指人類被罪惡敗壞了的本性，有聖經學者譯作「低賤的本性」。而「私慾」就是那本性製造出來不合法的欲念，這欲念是與神的旨意相違背的。
「眼目的情慾」重點不在於使眼睛喜悅的東西，而是透過眼目接觸去滿足內心的欲念。約翰清楚指出，這些悅目的東西也是不合神旨意的。所以有聖經學者把它解作道德敗壞的娛樂。
「今生的驕傲」可以譯作「生命中虛浮的榮耀」、「生命中驕傲的展示」、或「生命中驕傲的自誇」，這些都與各人對自己生命的價值和肯定有關。當人對自己生命失去自信和安全感，就會以各式各樣的途徑去包裝自己，炫耀自己。所以在早期希臘文中，將「驕傲」這個字解作「裝模作樣擺架子」或「自誇」。
為什麼行在神的光中就能得勝這些欲念呢？因為在神的光中的人，都是被神所愛，知道自己生命的價值和意義，更有信心知道生命最終的去向，這就是得勝世界試探的方法。
思想：
當世人都以追逐名利和罪中之樂去填塞生命的空虛時，基督徒簡樸又滿足的生活，本來就是最美麗的見證，向世人展示在基督里可得到最大的喜樂。可惜，當我們隨從世俗，隨波逐流，以肉體、眼目和驕傲去與世人相比較時，神的國度對世人就沒有任何吸引力了。
