猶大書5~10

5 從前主救了祂的百姓出埃及地，後來就把那些不信的滅絕了。這一切的事你們雖然都知道，我卻仍要提醒你們。

6 又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鏈把他們永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判。

7 又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，也照他們一味的行淫，隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰，作為鑒戒。

8 這些做夢的人也像他們污穢身體，輕慢主治的，毀謗在尊位的。

9 天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：「主責備你吧！」

10 但這些人毀謗他們所不知道的。他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣，在這事上竟敗壞了自己。

3至4節猶大勸勉蒙愛的信徒要起來，為「真道竭力地爭辯」，來反駁偷進者的錯誤。在5至16節，作者指出「那些人」的錯誤，以三個循環方式，三次指出他們不虔誠的生活。我們未來三天要弄清楚他們的錯誤到底是什麼。在每一個段落中，猶大都會先把舊約或猶太傳統應用在「那些人」身上，然後作出解釋。

第5節是第一個舊約的典故，為猶太人所熟悉的。耶和華把百姓在為奴之家拯救出來，可是百姓「雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神跡，仍然試探我這十次，不聽從我的話」（民十四22）。跟著猶大在第6節引用兩約間流傳在猶太人中的文獻 ，因天使不守本分而受罰。第7節是第三個例子，所多瑪和蛾摩拉的惡行滔天，即使亞伯拉罕為他們向耶和華代求，可惜，城中連十個義人都找不到，終於他們要接受審判（參創十八至十九章）。究竟這三個例子有什麼共通點呢？猶大指出，他們一方面不願意順服神，另一方面是不遵守神給他們的本分。

猶大引用舊約例子，為要指出「那些人」也是犯了相同的錯誤，便在8至10節加以解釋。猶大指出他們是「做夢的人」和「毀謗」者 （8節）。「那些人」和舊約的三個例子都犯了相同罪行，就是「照樣玷污身體，藐視主權，毀謗尊榮」（8節，新譯本）。

作者在第9節引用另一個典故，就是天使長米迦勒和魔鬼爭論摩西屍體一事。在這爭論中，天使長米迦勒的回應值得反思。首先，米迦勒察覺自己的權力範圍，不敢對魔鬼說責備的話，不是因為魔鬼沒有可責備之處，乃是米迦勒並沒有審判之權，也不是他有審判之位。第二、米迦勒承認真正的權力在於神，因此，他只說：「主責備你吧！」就像撒迦利亞書中所說的一樣：「耶和華向撒但說：『撒但哪，耶和華責備你』」（亞三2）。

猶大引用舊約，並以「他們遭遇這些事都要作為鑒戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人」（林前十12）。這是猶大的期盼，就是信徒在為真道奮戰時，洞察「那些人」的錯誤，知道自己的本分，承認上帝的絕對主權。在面對「那些人」的錯誤時，曉得審判是屬於神的。

思想：

（1）我們常說以歷史為鑒，今天的經文給你什麼提醒？

（2）默想自己在神面前的尊貴身分，並降服於神的主權，向神獻上感恩。