不可少的一件事
我第一次对经历耶稣有个人体验在1974年。那次经历后不久，我听了一个讲座。几十年过去了，当时的情景依然清晰。主讲人是一位80岁高龄的老者。讲座的题目是“五个‘一件事’”。他分析了圣经中提到“一件事”的五个出处（诗篇27：4；马可福音10：21；路加福音10：42；约翰福音9：25；腓立比书3：13）。每一处都涉及生活的优先次序。其中一处在今天我们要看到的新约经文中（路加福音10:42）
我非常同情马大。耶稣对她说，“马大！马大！你为许多的事思虑烦扰”（41节）。我们要做的事的确有很多，然而耶稣说，“但是不可少的只有一件”（42节）。玛丽亚才是那个摆对优先次序的人。
神的同在
诗篇41:7-13
即便正在经历患难，你依然能够得知神的同在以及神对你的爱。
大卫就曾饱经忧患。当大卫论到他的仇敌时，他的感受与耶稣一样。大卫说：“连我知己的朋友，我所依靠吃过我饭的，也用脚踢我”（诗篇41:9）（参看约翰福音13:18）
你要像大卫一样有信心。要坚持相信良善定能战胜邪恶（诗篇41:11第二段）; 并且知道神喜爱你：“我从此便知道你喜爱我”（11节第一段）。大卫最深切的盼望是能够永远站在神面前（12节）。让这个目标也成为你生活的重中之重吧。因为这就是你被造的目的。神的同在能满足你灵魂最深处的需要。
天父，今天，在我所面临的一切挑战和困难中，请帮助我享受你的喜乐和你的同在。
耶稣的优先次序
路加福音10:25~11:4
你的优先次序是怎样的？你是在繁忙的生活中努力挤出时间与耶稣相处，还是把和耶稣的关系排在生活首位？
一位博学的神学家兼律法师前来试探耶稣，他问了一个可谓无价的问题： “我如何才能承受永生？”
耶稣的回答方式特别值得我们学习。在启发课程小组讨论中，我们也鼓励带领者使用这个方法。耶稣反问道：“你怎么想？”（10: 26，36）
律法师随即给出了标准答案：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神”（27节）。这应当是你生活中最重要的事。第二要紧的就是“爱邻舍如同自己”。
律法师的第二个问题让他企图挑衅耶稣的本意暴露无遗（29节）。他试图将“邻舍”具体化，在家庭、朋友、亲戚、族人以及宗教团体范围内界定谁是邻舍。
耶稣讲了一个有关公义和仁慈的故事，以此作为回答。一位外乡人行色匆匆。他从耶路撒冷出发，准备下到耶利哥去。从耶路撒冷到耶利哥的直线距离只有17英里，但垂直距离竟达3000英尺。这条路常有歹人出没，非常不安全。路人带着钱和值钱物品，但很不幸，他被强盗盯上了。强盗抢走了他的财务，剥光了他的衣服，把他打个半死，丢在路旁（30节）。
宗教领袖们一一登场了。首先是祭司（他可能正准备去耶路撒冷的圣殿中主持祭奠仪式），接下来是利未人（他可能是协理各项仪式和音乐事工的人）。但他们都没有停下来。他们（也包括我们）袖手旁观的原因至少有三：
1.我们太忙
他们大概很忙，不想被这件耗时又耗力的事牵扯进去。
2.我们不想被污秽
触碰死人会让他们“不洁”达七天之久（民数记19:11）。他们将无法在这期间进入圣殿（利未记21:1），可能因此失去本轮在圣殿供职的机会。
3.我们不想冒险
显然，这条路上有贼人出没。这有可能是强盗设下的陷阱。
当耶稣最终揭晓故事的英雄时，在场听众一定极为震惊。因为耶稣让一个最被大家厌弃的人成为英雄。无论从社会生活、政治背景还是宗教领域来说，撒玛利亚人都是最遭犹太人厌弃和鄙视的。耶稣将“慈悲怜悯”的化身赋予了这个“外邦人”（路加福音10：33）。
撒玛利亚人才是动了慈心，施以援手，将爱付出实践的人。为此，他付出了时间、精力和金钱（34-35节）。
耶稣所讲的故事表明，律法师问了一个错误的问题（29节）。我们不应该问：“谁是我的邻舍？”而是，“我可以成为谁的邻舍？”耶稣揭示出一个真理：爱的付出是绝对的、没有底限的。耶稣来到世间，破除了壁垒，世界上所有人都是我们的邻舍。
伊丽莎白女王二世在一次圣诞节演讲中说：“作为一名基督徒，我认为，当耶稣问‘谁是我的邻舍时’，他想要听到的答案再明显不过了。人人都是我们的邻舍，无论他来自哪里，肤色如何，信仰是什么。”
“他就从那边过去了”（31节第二段）这节经文是不是让你联想到了什么？如今，借助新媒体，我们对充斥在世界各个角落的不公义、极端贫困、疾病、灾荒和饥饿了如指掌。但通常，我们就像故事中的祭司和利未人那样，对这些悲恸之事充耳不闻，“就从那边过去”了。愿我们能以撒玛利亚人为榜样。这位英雄“动了慈心”（33节第二段），不但救人（34节第二段），还要救到底，他把他安置在客栈，留下金钱，以备将来之需（35节）。耶稣在故事的结尾说，“你去照样行吧”（37节第二段）。
要亲近有需要的人，伸出手来帮助他们。当你帮助受伤的， 扶起跌倒的，重塑破碎的人时，你就最像神。这必须成为你生活的重点之一。但还有比这更重要的事。下面的故事就说明了这个道理。
马利亚摆对了优先次序。她“在耶稣脚前坐着听他的道”（39节）。马利亚明白生活中虽有许多棘手事情需要处理，但没有什么事比“在耶稣脚前坐着听他的道”更重要的了。这也应该成为你生活中最重要的事。
当耶稣来她们家里坐席时，马大忙着招呼客人，以至没有时间享受与耶稣在一起。在灵性生活中，基督徒所犯的首要错误便是缺少时间和耶稣相处。没有人在临终前哀叹：“我多么希望能在办公室里多呆些时候。”他们最大的遗憾通常是没有花足够的时间与爱的人在一起。
在探望马大和马利亚之后，耶稣就教导门徒该如何祷告，这绝非巧合。耶稣亲自示范借着祷告与神相处的重要性；门徒也被主的行为激励（11:1）。这便是耶稣教导“主祷文”的背景。
主祷文以人和神的亲密关系为开头，它鼓励你将神称为“天父”。与神的亲密关系应该影响你的整个生活。要为自己的日用所需祷告（3节）；期望“神的国降临”（2节）；不但要为自己的罪忏悔，寻求宽恕，也要原谅别人的罪。（4节）
与耶稣建立关系的途径多种多样。不管你选择什么方式，它都应该是你生活的重中之重。
主啊，帮助我享受你的同在。请赐予我足够的爱和勇气去扶起跌倒的、重塑破碎的，并帮助受伤的人。
关系的重要性
申命记2:24~4:14
摩西记录下神是如何将应许之地和诫命赐给以色列人的。但是，神的百姓所享受的最大祝福既不是这片土地也不是拥有律法，而是神的爱：“耶和华我们的神，在我们求告他的时候与我们亲近”（4:7）。
此外，神还命令他的子民要如何生活。神希望以色列民族成为活的榜样，在社会生活的各个领域表现出神所要求的公义，彰显他们所拜之神的本质。神希望，这种从神而来的生活方式最终能影响周边民族（6节）。换句话说，活出“好撒马利亚人”的生命，这本身就是在传扬福音。
律法最终体现的就是神的爱，以及神想要与自己的子民亲近的渴望。因此，神要求以色列人“要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生这事离开你的心，总要传给你的子子孙孙”（9节）。神已经与他的子民立了约（13节），这是神赐下律法的背景。而立约的根基是神对我们的委身和爱。
与此相似，新约的根基是神通过耶稣的死和复活所显明的大爱，并且通过圣灵把这爱浇灌到我们心里。因此无论何时何地，你可以来到神面前，且永远与他同在（以弗所书2:18）。
天父，请帮助我亲近你，活在你的同在中，坐在耶稣的脚前，听到你的话语，并将它们活出来。
佩泊的补充
我很理解马大和马利亚。到底该为服侍一群“属灵的人”忙里忙外，还是加入他们的讨论，对家里的一团脏乱视而不见？我深知做这种选择时的纠结。但我也有安然坐定，享受其他人为我忙前忙后的时候。我曾经对布莱恩.赫斯敦Brian Houston的一篇题为“重担与悠闲”的讲道印象深刻。我觉得这二者都是不可少的。
今日金句：
我们的神，在我们求告他的时候与我们相近。（申命记4：7）
