智慧的七根柱子
《阿拉伯的劳伦斯》是史上最成功的电影之一。影片大部分取材于T.E.劳伦斯在阿拉伯半岛的真实故事。劳伦斯是一位英国考古学家、军事策略顾问（未满三十岁时他就已经荣任英国陆军上校）和作家。劳伦斯最为人熟知的故事，是一战期间他在中东的经历。在自传体小说《智慧的七根柱子》（1926）中，劳伦斯涉猎了智慧这个主题。
我猜，劳伦斯在写这部小说时心里一定想着今天的经文——“智慧建造房屋，凿成七根柱子”（箴言9:1）。在圣经中，数字七代表完成或完美。我们可以从《箴言》，耶稣的教导，以及整本圣经中找到获得智慧的多种方法。今天的经文告诉我们其中七种。
箴言9:1-12
1.面对批评的智慧
没必要回应那些有意奚落我们的人（7节）。因为我们越是申辩，他们就越加恼怒。但对于“智者”的批评，我们要认真对待。
不要用“辱骂”，“玷污”或者“恨恶”（7-8节）来面对批评。相反，我们必须从批评中学习，以便更加有“智慧”，“增长学问”（9节）。我们应该用更多“爱”来回应责备。（8节第二段）
做到这一点真的太难了，因为对批评的本能反应要么是回敬对方，要么是为自己申辩。但智慧的做法乃是从责备和指示中学习和提高——不论这样做有多么不容易。
举个例子，在这些年中，我意识到那些不愿听取意见的演讲者始终无法提高他们的演讲水平。而那些欣然接受具有建设性批评意见的人非但不会感觉受到威胁，反而能迅速提高，做事更有果效。和神建立正确关系可以提升你的智慧（10节），使你能够听取建设性意见，不断成长。
主啊，请赐给我智慧，这样我就可以提出有建设性的批评意见，并在接受批评时满有恩慈和风度。
路加福音13:1-30
2.面对灾难的智慧
在本段经文中，我们看到耶稣以两种不同的方式来对待患难。第一，耶稣一向以慈悲和怜悯对待遭难的人 —— 就如同我们在这个医治驼背女人的故事中所见到的（10-16节）。第二，耶稣从另一个角度回答了人们对“患难”的疑问。
“彼拉多屠杀了一群正在参加敬拜仪式的加利利人，把他们的血和祭坛上供物的血混在一起”（1节 – 信息版圣经 – 译者翻译）。人们来问耶稣，“为什么神允许这样的事发生？”“这些人遭难，是因为他们有罪吗？”
耶稣的回答一如既往体现了他非凡的智慧。世上之所以有如此多的苦难，是因为人的罪 —— 每个人都是有罪的。但耶稣明确表明，罪和苦难之间并没有直接的因果关系。这些死去的加利利人遭难，并不是因为他们比其他加利利人更有罪（1-2节）。耶稣还表明，自然灾害并不一定是神对人的惩罚。（路加福音13:1-5）
当我们遭遇挫折时，理当仔细查验自己的心，但在面对其他遭难的人时却要格外谨慎，不要盲目下结论，试图给他的苦难找原因。对从哲学角度分析苦难，耶稣并不感兴趣，他更关心我们该如何回应灾难 ——“你们若不悔改，也要如此灭亡”（3节）
3.修剪和栽种的智慧
无花果树的比喻（6-9节），芥菜种和面酵的比喻（18-20）都揭示了神国是如何壮大的。我们看到什么时候要栽培，什么时候该休息。神有极大的耐心，他给人尽可能多的时间悔改。主人决定给无花果树更长时间和更多机会：“以后若结果子便罢，不然再把它砍了。”（9节）
关键问题是要 “来到树前找果子”（6节）。举例来说，教会的某些事工硕果累累，但另一些却不怎么结果子。我们可能会急着要把那不结果子的事工砍掉。但耶稣鼓励我们要多些耐心：“今年且留着”（9节第一段）。然而，耐心并不意味着永远 ，时间一到，不结果子的事工就会被砍掉。（9节第二段）。
芥菜种（18-19节）和面酵的比喻（20节）提醒我们，虽然神国一开始很小，但却有增长壮大的巨大潜力。小小芥菜种一旦被“种在地里”，它就能“长成大树，天上的飞鸟宿在它的枝上”（19节）。
这个比喻表明，为神国的事（包括植堂）操劳极具价值。但我们要有耐心，要慢慢等待结实的那一天。
4.直面冲突的智慧
我这人极怕面对冲突。但耶稣满有智慧，他晓得何时要直面冲突。一些人批评耶稣不该在安息日医治那个驼背18年的女人。耶稣毫不畏惧，他揭露了这些人的伪善和双重标准。耶稣提醒我们，心存怜悯比遵守律法重要得多。如果这些人可以存着怜悯心照看自己的牲口，岂不更应该怜悯、看顾神的子民吗（15-16节）！
耶稣的回答多么有智慧啊！人们听到就“欢喜”了（17节）。
5.转向耶稣的智慧
有人问耶稣：“主啊，得救的人少吗？”（23节），耶稣的回答非常务实，他说：“你们要努力进窄门”（24节）。耶稣的意思是不要管别人怎样，你自己要努力进神的国。你不可能了解其他人的情况，但你最清楚你自己。
在这个比喻中，很多人都无法进入房子 —— 即神的国。他们不能进入的原因是没有和耶稣建立个人关系。房子的主人，也就是耶稣，两次对那些被关在门外的人说：“我不认识你们，不晓得你们是哪里来的”（25-27节）。进入神的国意味着要悔改，接受耶稣。
这个比喻还表明，那些自以为可以进入神国的人却被关在门外，但最终进入的人将比我们以为的多很多。“从东、从西、从南、从北将有人来，在神的国里坐席”（29节）。悔改，接受并跟随耶稣才是真正的智慧，即便这样做会让我们成为不受欢迎的“小众”。
主啊，我祈求在今天我要参与的一切谈话中，以及要做的所有决定中满有智慧。请用你的圣灵充满我，并赐予我耶稣的智慧。
申命记13:1~14:29
6 认出假先知的智慧
在鉴别先知时，我们需要智慧。“先知”不但指有“说预言”恩赐的人，也包括那些“照着主的名”教导的人，例如牧师、讲道人、教师和传道人。但是，我们要学会辨别真假先知。
今天的经文给我们提供了一个判断标准。即便某位先知显了神迹奇事，但如果他说：“我们去随从你素来不认识的别神”，那你就要小心：“你不可听那先知的话”（13:2-3）。换句话说，神的百姓可以通过先知的教导来辨别真假。要看此人是否会将神的百姓带入歧途，不跟从神。耶稣说，“凭着他们的果子，就能认出他们来”（马太福音7:15-23）。
7.敬畏神的智慧
“你们是耶和华你们神的儿女”（申命记14:1），神的儿女要“归耶和华为圣洁的民”（2节第一段）。“耶和华从地上的万民中，拣选你特作自己的子民”（2节第二段）。旧约律法规定，因为神的百姓拥有圣洁身份，所以要严格遵守饮食规定，不吃不洁净的食物。但在新约之下，耶稣宣称各样食物都是洁净的（马可福音7:19）
新旧两约都表明敬畏神的一个方式就是通过奉献（申命记14:22-23）。给予是一种祝福。当我们给予时，神就赐福我们，我们便能祝福更多人（29节第三段）。本段经文尤其表明，神常会通过工作祝福我们（29节）。神希望他的百姓能够结成一个相互给予、相互帮助的团体。正如我们在今日《箴言》中看到的，敬畏耶和华是“智慧的开端”（箴言9:10），“你若有智慧，是与自己有益”（12节）。
主啊，感谢你，因为我是你眼中的珍宝。请在凡事上赐予我智慧。
佩泊的补充
我并非一个学富五车的人，因此以下经文给了我颇多安慰：
“智慧说：‘谁是愚蒙人，可以转到这里来！你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活，并要走光明的道。’…敬畏耶和华是知识的开端，认识至圣者便是聪明！”（箴言9:4，6，10）
我正努力离弃愚昧，让自己变得更有智慧！
今日金句：
耶和华从地上的万民中拣选你特作自己的子民。（申命记14：2）
