真自由
没人可以帮他投身政治或在法律界出人头地。他对参军不感兴趣，也不想当医生。在那个年代，对于像他这样的人，只有一条路是有“前途”的：加入英国教会，成为神职人员。
他努力在思想和行为上遵守律法。为了被神接纳，得到赦免和平安，他每天很早起来祷告，尽量舍己，努力行善。但他还是“被重轭压得喘不过气来。”
1738年5月24日，早上8点45分。他听到有人在朗读教改先驱马丁.路德的一本书。他后来回忆道，“当路德描绘神通过人对耶稣基督的信，亲自在人心中做工时，我突然感到自己的心被莫名的温暖浸透了。是啊！我确实信靠基督，基督才是通向得救的唯一道路；就在那一刻，我感到自己得到了一个确据，感到耶稣拿走了我的罪，甚至拿走了我这个人。主将我从罪和死亡的律法中释放了出来。”
约翰.卫斯理是历史上最伟大的布道家之一。他的讲道超过4万篇，篇篇都是论述人因信靠耶稣基督而得自由。用约翰.卫斯里自己的话说，他是从“仆人的信变成了儿子的信。”卫斯理得到了真自由。
能够总结基督徒生命的最佳词汇便是“自由”。你是自由的。不要让已经过去的事再来捆绑你。
呼求自由
诗篇108:6-13
大卫深知神爱他，他祈求神能够拯救、帮助他。“求你应允我们，用右手拯救我们，好叫你所亲爱的人得救。”（108:6）被拯救就意味着得自由。
如果你正面临险境或挑战，像大卫一样祷告吧：
“求你帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的。
我们倚靠神，才得施展大能，因为践踏我们敌人的就是他。” （12-13节）
主啊，感谢你，你爱我、帮助我，并且让我得自由。主啊，今天，我要得到你的帮助……
活在自由里
加拉太书4:21-5:6
在我们的文化中，自由被理解为可以想做什么就做什么。但如果你真的拥有这种自由，反倒会觉得被束缚住了。
保罗在今天的新约经文中阐明，我们只能从耶稣基督那里获得自由。保罗所传递的真理是：你并非“生来自由”，但为了得到自由，你必须“重生”。只有信靠基督的生命才是自由的。
众多高举“自由”的理论都失败了，原因是这些理论没有认识到人类本就处于被捆绑的状态中。某一群人的“自由信念”很可能变成狭隘的国家主义和种族主义，最终成为他们迫害另一群人的借口。人类历史上最野蛮、最残酷的罪行都与这种“自由信念”相关，包括纳粹主义和种族隔离政策。
有一部电影叫 <呼求自由>, 这部影片表达了每个人对自由的渴望; 不管是种族上、政治上的，（就像电影中所表现的）还是言论自由、集会自由、敬拜自由、思想自由、经济自由或者个人自由——人类需要自由。
这些自由的确很重要。但即便你拥有上述所有自由，你还可能被奴役。反之亦然，你也可能在这些方面深受禁锢，但却享受着真自由。福音信息确实涵盖了这些形式的自由；但福音基于一个更宽广、深邃的自由，是其他任何自由都无法比拟的。
“基督释放了我们，叫我们得以自由。”（5:1）耶稣释放了我们，让我们通过圣灵过一个有自由、有信靠、有真爱的生活。反对保罗的人——那些“犹太主义者”—— 夸耀自己是亚伯拉罕的子孙。而保罗则运用类比的方法来回击他们。（有一点很有意思，就是保罗似乎并不介意用象征性的方法来解释旧约（4:24）。
保罗表明，有两种生活方式——受奴役和得自由。他继续说，有两个约：“你们夸耀自己是亚伯拉罕的子孙，但亚伯拉罕有两个孩子——一个为奴隶，一个是自由身。”判断是否为亚伯拉罕后裔的标准是属灵上的，与血缘无关。有亚伯拉罕为父还不够，关键要看 “谁是你的母亲”。
保罗的反对者们喜欢高举律法。保罗指出，仅凭这一点就可以断定他们出自夏甲。夏甲的孩子是以实玛利，代表旧约、地上的耶路撒冷、属血气的后裔，以及受禁锢的生活（4:25）。这种生活正是约翰.卫斯理在归信耶稣之前所经历的。它充满痛苦、挫败、失望、惶惑和不安。
成为基督徒不但意味着你是亚伯拉罕的后裔，还表明你是撒拉所出。撒拉的后裔是以撒，代表新约，新耶路撒冷（天上的耶路撒冷，26节），应许之子（28节）以及在基督里的自由。这就是卫斯理认识到“耶稣才是唯一得救之路”时所经历的一切。卫斯理的心“被奇妙地温暖了”。这就是平安、喜乐和自由之路。
保罗指出，“靠着圣灵大能得重生”（29节）的加拉太信徒大可不必因为受到“犹太主义者”的搅扰而惊讶。当初，以实马利就是这样嘲弄以撒的（参看创世记21:9）。
保罗以下面这段话来总结他的论述：“弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。”（31节）保罗继续说：“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。”（5:1-2）“奴仆的轭”让人联想到一幅画面：耕牛被沉重的轭压得抬不起头来。
“割礼”是犹太教的重要标记（2-3节）。保罗指出，“加上割礼”就等于“剪掉基督”。试图通过行为称义就是从神的恩典中堕落（4节）。
基督徒的生命是信心的生命。我们不是通过行为赚得救恩，而是盼望、等候（5节）。在这个过程中，真正重要的乃是“使人生发仁爱的信心”（6节第一段）。
主啊，感谢你释放了我，让我过上真正自由的生活。我为圣灵所带来的自由而感谢你。请帮助我在爱中表达出信心。
把自由的信息传出去
以赛亚书44:24-46:13
神的爱涉及每个人、每个国家。从受精卵进入母体的那一刻起，神就爱着你。神拣选以色列人的部分原因是让他们把这样的祝福带给万民（创世记12:3）。
神是造物主，是你我的创造者。除他之外，再无别神。《以赛亚书》一遍遍地重复着这个主题。“除我以外，没有真神”这句话在本段经文中一共出现了十次。
神是“造就你的救赎主”（44:24）。人在母腹时，耶和华就已爱他。这条真理深刻地影响到人们对胎儿的看法。所有人都是神所造的，在孕育的那一刻起就蒙神保守。“你们自从生下，就蒙我保抱，自从出胎，便蒙我怀搋。”（46:3节第二段）
神不但爱以色列人，也爱世上万民。因为所有人都是他造的，神邀请天下万民进入他的救赎和自由：“地极的人都当仰望我，就必得救。”（45:22节一段）这个承诺带给我们的自由强过世界所能提供的一切。
我们似乎已经看到全人类都向耶稣下拜的场景：“万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。”（23节第二段）保罗说，这句话是指着耶稣说的。（腓利比书2:9至以后）
这也预示着神将把“外邦人” —— 即犹太以外的民族 —— 放在自己的国度里。古列是波斯人，此处，他被描绘为神的受膏者（以赛亚书45:1）。以赛亚预言：“我凭公义兴起古列，（古列原文作他）又要修直他一切道路。他必建造我的城，释放我被掳的民，不是为工价，也不是为赏赐。这是万军之耶和华说的。”（13节）后来，这个预言果真被应验了，正是古列王结束了犹太人漂流异乡的日子。他下令允许犹太人返回耶路撒冷。
这就是神的计划。神说：“我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来。我已说出，也必成就，我已谋定，也必作成。”（46:10节第二段-11节）你可以充满信心，因为没有任何事可以阻拦神对你的计划。
主啊，感谢你，人尚在母腹中，你就爱着他们，无论他们的种族背景如何。感谢你，耶稣已经让我们得自由。终有一天，所有人都要向耶稣基督跪拜，所有舌头都要承认他是主。
佩泊的补充
“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。”
这真是一个美妙的真理；基督将我们从罪、瘾症、恐惧和恶习中拯救出来。我对这种释放深有感触，而且我也看到很多人的生命被这条真理彻底改变。我们必须继续行在自由中，千万不要被律法主义辖制。我们必须不断宣告基督所赐的自由以及十字架的能力。
今日金句：
直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。我已造坐，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。（以赛亚书46:4）
