12耶穌又對請他的人說：「你準備午飯或晚餐，不要請你的朋友、弟兄、親屬和富足的鄰舍，免得他們回請你，你就得了報答。13你擺設宴席，倒要請那貧窮的、殘疾的、瘸腿的、失明的，14你就有福了！因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候，你要得到報答。」15同席的有一人聽見這些話，就對耶穌說：「在神國裏吃飯的有福了！」16耶穌對他說：「有人擺設大宴席，請了許多客人。17到了坐席的時候，他打發仆人去對所請的人說：『請來吧！樣樣都已齊備了。』18眾人異口同聲地推辭。頭一個對他說：『我買了一塊地，必須去看看。請你準我辭了。』19另一個說：『我買了五對牛，要去試一試。請你準我辭了。』20又有一個說：『我才娶了妻子，所以不能去。』21那仆人回來，把這些事都告訴了主人。這家的主人就發怒，對仆人說：『快出去，到城裏大街小巷，領那貧窮的、殘疾的、失明的、瘸腿的來。』22仆人說：『主啊，你所吩咐的已經辦了，還有空位。』23主人對仆人說：『你出去，到大街小巷強拉人進來，坐滿我的屋子。24我告訴你們，先前所請的人沒有一個可以嘗到我的宴席。』」
在這場由法利賽人領袖所舉辦的筵席真正開席以先，耶穌已經兩次穿越他們的底線——在安息日醫病和要坐在末席上的提議。這兩次的越界都為他們所熟悉的宗教文化帶來巨大的反響，甚至使他們不知道該如何回應主耶穌所做的和所講論的，可以說是殺他們一個措手不及。
今天首三節的經文可以說明法利賽人等宗教領袖既有的觀念。按當時的榮辱文化，他們期望這一場討論彌賽亞的筵席，可以靠著當時炙手可熱的人物──耶穌的出席，令一些十分尊貴、受人景仰的領袖也來參與，增加彼此的光榮。可是，耶穌竟然說請人吃午飯或晚飯，不要請那些可以報答你的，反而要邀請那些貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，就如那些剛被耶穌醫好的、腰板不直、患水腫的亞伯拉罕子孫。
這句話一出，相信那些宗教領袖的反應是啞口無言，甚至怒氣衝衝。他們怎可能同意這些被遺棄於社會邊緣的人是值得列在嘉賓的名單上呢？另一方面，這句話也正道破他們的真正目的，因為那些被邊緣化的人在當時的社會制度中，根本沒有甚麼好處可以回報給那些宗教領袖。
耶穌道出了他們心中的意念，所謂的彌賽亞筵席並非真的是百分百全心等候彌賽亞的來臨，反而是指望透過彼此吹捧所帶來的尊榮。
難怪耶穌要用了一個大筵席的比喻作為這場筵席的總結。我們要留心，耶穌本是受邀參與一場彌賽亞筵席，他卻用了這個大筵席的比喻去說明何謂真正的彌賽亞筵席。
在這比喻中：關於那些被勉強來參與筵席的人，就是那些貧窮的、瞎眼的、殘廢的、瘸腿的，通通被邀請到這場真正的彌賽亞筵席，這並非稀奇，因為主耶穌已經在今天首三節的經文交代了。令人震撼的是，原本以為自己該在這筵席出席的人，因著各樣宗教的理由——買了地、買了牛、剛娶了妻子（參考申命記二十章5-7節）而婉拒家主的邀請。諷刺的是，當真正的彌賽亞出現在筵席時，那些宗教領袖不是用世俗的理由錯過了，而是用他們的宗教律法為借口，拒絕進入他們時常談論的宗教期盼，真教人……
思想：
- 參加宗教活動會不會使我們更加敬虔嗎？
- 詮釋聖經不是為了讓我們僅僅了解經文的內容和背景，經文的分析是要逼使我們正確地把經文精意應用在自己身上。讀經不是為了別人而讀，而是為自己的需要和軟弱而乞求聖經的真理，改變和更新自己。
- 耶穌直接道出那些宗教領袖的軟弱，你猜想有多少人悔改？很少嗎？是的，到了今天，也是很少嗎？
