經文：路加福音十七章31-37節
31在那日，人在屋頂上，東西在屋裏，不要下來拿；人在田裏，也不要回家。32你們想想羅得的妻子吧！33凡想保全性命的，要喪失性命；凡喪失性命的，要保存性命。34我告訴你們，在那一夜，兩個人在一張床上，一個被接去，一個被撇下。35兩個女人一同推磨，一個被接去，一個被撇下。」37門徒回答他說：「主啊，在哪裏呢？」耶穌對他們說：「屍首在哪裏，鷹也會聚在哪裏。」
承接著昨天的經文，知曉天國的降臨從來不在於肉眼的觀察，乃是在於人心的悔改。上主的作為在我們當中，使人的心可以歸回。甚或乎我們沒有「預計」的人，也可被列在末世大筵席的名單中。然而，要放下自己留戀的、經營多年的世界觀，去仔細留心神的作為在我們當中是不容易的。
今天的經文就提醒我們面對神的國在我們中間的該有態度。
耶穌首先教導我們不要留戀器具和自身的資源。在當時，人們需要沿屋頂外的梯級去拿到各樣的器具，但因那日的原故，人們需要趕忙、迫切地離開那個房間；又正如在田裏作工的人，因著其迫切性，也不該回到家中取走甚麼重要的東西。「也不用回家」的希臘文翻譯是「不要因後面而轉回」。明顯地，這句話是要回應羅得的妻子──她因為留戀所多瑪，回頭一看就變成鹽柱的故事。這迫切性使我們想起耶穌在旅程起首的一句話：手扶著犁向後看的，不配進神的國（參考路加福音九章62節）。
在這裏面，我們發現在路加福音九章及十七章中，在有關撒瑪利亞人的故事後，耶穌所講論的都是要更新人的天國觀。這重復的手法是再三地提醒當時代的猶太人，不要將自己不想饒恕的人等同於絕不能領受神的恩典、救恩的人。反而，他們先要放下自己的盲點，並立刻回應神國已經降臨在他們當中的事實。因為想保存性命的，將會失去生命。相反，凡棄掉性命的，卻必救治生命。這句說話又使我們想起路加福音十四章26-27節：「人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」同樣地，這也是一個迫切的要求，背上十字架的代價是必須的。可見，今天這段經文其實重復一些在〈旅程敘事〉中的想法和重點，使我們要仔細地思考和應用。
在經文的最後，門徒也提出問題——在哪裏有這事呢？
門徒這樣問耶穌，是因為耶穌說在人子顯現的日子，會有取去一個、撇下一個的情況出現。根據七十士譯本的傳統，「那一夜」是指出埃及中在有關猶太人要離開埃及、過逾越節的那一個晚上。以色列民的長子蒙拯救，而埃及的長子及軍隊就受到審判。按此背景理解，門徒是問「這事」到底會在哪裏重復出現。可見，門徒也是一樣不明白耶穌要他們帶著迫切的心腸、付上代價去傳講福音，他們只是關註如出埃及的審判會在哪裏發生。
因此，耶穌再一次調教他們，焦點不是在何時、何處會發生甚麼事；重點是基督的受苦、釘死、被棄絕（參考路加福音十七章25節）。根據馬加比二書一27、二7-8，鷹的相聚代表義人的相聚。然而，奇怪的是「屍首」在哪裏，義人就在那裏。這「屍首」就是耶穌被釘在十字架上的身體，本以為他的死只帶來盼望的終結，哪知他的死卻正正帶來天國的開展。
思想：
- 在末世的日子，作為信徒的我們應是對天國深感興趣的，但今天的經文提醒我們要迫切地活出付上背十字架的生命，才是好好回應那釘在十字架上的主耶穌。
- 我們可否只是盼望主的再來，但生活得卻像一個不信的人一樣呢？福音值得我們付上代價。
- 有一回，有一位有妻兒的神學生向我們挑戰：到底可否鼓勵更多有妻兒家室的人放下各樣的重擔，進入神學院、為主擺上一切呢？如那些年青的肢體一樣，心中為主懷有大誌？
