經文：以賽亞書二十八14-22

14因此，你們這些傲慢的人，就是管轄住耶路撒冷這百姓的，要聽耶和華的話。15你們曾說：「我們已與死亡立約，與陰間結盟，不可擋的鞭子揮過時，必不臨到我們；因我們以謊言為避難所，靠虛假來藏身」；16所以，主耶和華如此說：「看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是衡量的石頭，是寶貴的房角石，穩固的根基；信靠他的人必不致驚恐。17我以公平為準繩，以公義為鉛垂線；冰雹必衝去謊言的避難所，大水必漫過藏身之處。18你們與死亡所立的約必廢除，與陰間所結的盟不得堅立；不可擋的鞭子揮過時，你們必被踐踏。19每逢它揮來，必將你們擄去；每早晨它必揮過，白晝黑夜都是如此。明白這信息的都必驚恐。」20床榻短，人不能伸展；被子窄，人無從裹身。21耶和華必興起，像在毗拉心山，他必發怒，如在基遍谷；為要做成他的工，就是非常的工，成就他的事，就是奇異的事。22現在你們不可傲慢，免得捆綁你們的繩索更結實，因為我從萬軍之主耶和華那裏聽見，在全地施行滅絕的事已定。

以賽亞書二十八章14-22節是一段對耶路撒冷官長所說的神諭，其中采用了房角石的圖像來說明官長實踐公平公義的重要性。這段經文特別的地方，就是兩次提及「與死亡立約」（15、18節），這其實是一種比喻，比喻耶路撒冷的官長在面對亞述大軍時只顧與埃及結盟，而「死亡」有可能采用了迦南宗教中的死神（Mot, the god of Death）來比喻猶大官長與埃及結盟的事，情況就好像與死神結盟一般。當猶大人與埃及結盟，便不能夠與耶和華保持盟約的關系，百姓只能夠有單一的結盟對象，要麼是耶和華，要麼便是埃及。可是，他們卻選擇了埃及。在此處，我們可能會問：政治與軍事上的結盟一定會與信仰有衝突嗎？可是在當時的社會當中，與別國結盟便等於與別國的神明結盟，對於信奉一神信仰的以色列民來說，這便等於一種叛教的行為了。因此，經文以「與死亡立約」作類比，說明官長與埃及結盟便是與邪惡勢力結盟。

面對與埃及結盟的耶路撒冷官長，先知向他們發出神諭，指出耶和華必會在錫安放一塊石頭（16節），這塊石頭的特征就是「為根基」、「衡量的」、「寶貴的」、「房角石」、「穩固的根基」。這石頭是建築物的頭塊石頭，用來作準繩及垂線（17節），建築物的堅固性與施工的準確性全都倚賴這房角石。之後，經文以這房角石比喻作公平與公義（17節），這說明真正能讓國家富強及平安的並非「與死亡立約」，也不是拉攏埃及成為自己的盟友，而是在城內按照摩西律法的要求實踐公平與公義，這才是讓國家真正強大的房角石，也是最可靠的準繩及垂線。

基於這房角石作為基準，任何不合乎規格的東西便因而顯露出來。經文指出耶路撒冷的官長以謊言成為他們的避難所（15、17節），亦即是說，他們以為拉攏埃及便可以成功讓他們避難，能以抵擋亞述的攻擊。可是這房角石（公平與公義）卻試驗出這是謊話。本來與埃及立約的目的就是讓敵軍那不可擋的鞭子不會臨到自己（15節），現在當那不可擋的鞭子（亞述）臨到時，猶大官長與百姓卻正正遭到踐踏（18節）。那看似堅固的避難所卻是謊話，真正的避難所是耶和華。

思想：

人總是倚靠肉眼可見的勢力，看見那看似可靠的「埃及」，而不能看見真實可靠的耶和華。對比我們生命及環境中種種的「埃及」，耶和華似乎顯得多麼的不切實際。當我們是這樣想時，這正正反映出我們的生命只以政治、軍事、利益及效率為主導。慢慢地，這些世俗的東西占據了我們心中的位置，我們便與這些「埃及」結盟，自然地把耶和華拒之千裏之外。然而，真正讓生命偉大的東西並非那些「埃及」，而是那真正可靠的房角石，就是律法所定義的公平與公義。若果我們把人生建立在此，便能足以面對「亞述」的挑戰。你願意嗎？