經文：以賽亞書三十七21-29

21亞摩斯的兒子以賽亞就差人去見希西家，說：「耶和華－以色列的 神如此說，你因亞述王西拿基立的事向我祈求，22所以耶和華論他這樣說：『少女錫安藐視你，嘲笑你；耶路撒冷向你搖頭。23「『你辱罵誰，褻瀆誰，揚起聲來，高舉眼目攻擊誰呢？你攻擊的是以色列的聖者。24你藉臣仆辱罵主說：我率領許多戰車登上高山，到黎巴嫩的頂端；我要砍伐其中高大的香柏樹和上好的松樹。我必上到極高之處，進入茂盛的森林裏。25我已經挖井喝水；我必用腳掌踏幹埃及一切的河流。26「『你豈沒有聽見我早先所定、古時所立、現今實現的事嗎？就是讓你去毀壞堅固的城鎮，使它們變為廢墟；27城裏居民的力量甚小，他們驚惶羞愧；像野草，像青菜，如房頂上的草，被東風刮散。28「『你站起，你坐下，你出去，你進來，你向我發烈怒，我都知道。29因你向我發烈怒，你的狂傲上達我耳中，我要用鉤子鉤住你的鼻子，將嚼環放在你口裏，使你從原路轉回去。』

希西家祈禱已畢，神便藉以賽亞回應希西家(賽三十七21-29)。經文一開始(23節)便指出亞述王的辱罵是正在攻擊以色列的聖者。在亞述的觀點來看，這些辱罵有可能只是打擊猶大人士氣的技量，但在神的觀點來看，這些辱罵把亞述自己推到與耶和華為敵的地步上，以致整場爭戰不再是兩個國家之間的爭戰，而是神與祂的敵人的戰爭。既然這是聖者的戰爭，所以便是聖戰。

在聖戰之前，耶和華必須說明亞述的問題所在，24節以「我」及「高」來說明他們的問題：(1)經文最多出現的字之一便是「我」，這種「我」的宣認反映出亞述視自己為唯我獨尊的神，亞述的眼裏就只有「我」；(2)經文最多出現的另一個字便是「高」，當中有提到「高山」、「高大的香柏樹」及「極高之處」，指出亞述期望達到最高的地位，可是這種自高自大的心態與耶和華作為「高高在寶座上」的地位(賽六1)剛剛對立。真正「高」的並非亞述，而是耶和華，任何人期望達到「高」的地位便是與神作對，驕傲的人必定是神的敵人。

然而，耶和華卻指出祂自己完全掌握亞述的過去及現在(26節)，也知道亞述的任何動作與計劃(28節)，不是亞述掌握萬國，而是耶和華掌握亞述。再者，28-29節主要用字是「發怒」(x2)，說明亞述發怒的原因是狂傲(「高」的原因)，而29節也用了兩個「我」，指出真正控制局面的就是耶和華。就算亞述王多麼有計劃及主見，有多麼的狂傲，最終上帝還是那位主宰一切的主，只是亞述瞎了雙眼，看不出真正的事實。

思想：

「高」叫人心眼蒙蔽，「我」叫人自高自大，因而看不見真正主控一切的就是耶和華。人類最大的問題就是「高」與「我」，當我們把自己當成主宰、目中無人，同時也必會目中無神，把自己推去與耶和華為敵的對立面上，看不見原來人是多麼不堪一擊。假如我們自認為處於「高」與「我」時，便要認真在耶和華面前謙卑下來，看見以人為人的本相，也尊崇以神為神的道理。