經文：加拉太書四8-11

8 但從前不認識神的時候，你們是給那些本來不是神的神明作奴隸； 9 現在你們既然認識神，更可說是被神所認識的，怎麼還要轉回那懦弱無用的粗淺學說，情願再給它們作奴隸呢？ 10 你們竟又謹守日子、月份、節期、年份， 11 我為你們擔心，惟恐我在你們身上是枉費工夫了。

加拉太教會的信徒本已得著基督的福音，得以從基督的拯救中得贖過來，然而，他們最大的問題是聽信了其他人的錯誤教導（一6-7），以致他們要離開基督因信得救的福音，轉而要去到猶太教的律法主義中，是以保羅在這書中一方面要再三的就這問題作出責備，另一方面要就這問題作出指正與教導。保羅先在書卷的起首作出第一次嚴正的責備（一6-9），因著加拉太人聽信了其他人錯誤的教導（｢…別的福音；其實並沒有另一個福音，不過有些人騷擾你們，要把基督的福音更改了｣[一6-7]），保羅對正確的教導作回應，就是因信稱義的道理（二15-21），並且以亞伯拉罕的信進一步帶出信心與應許的關系（三6-20）；因著加拉太人的錯誤（離開基督因信得救的福音，轉而要去到猶太教的律法主義中），保羅接著以孩童與成人的比喻帶出律法與因信得著基督救贖的關系（三21-四7），從而指出人離開基督因信得救的道理並回到律法主義的錯誤，保羅緊接著的就是給加拉太人第三次的指責（四8-11）。

保羅在前段以孩童與成人、奴隸與主人的關系帶出了律法與藉信心得救贖的關系（三21-四7），並指出昔日人在律法之下的時期就好比是孩童像奴隸一樣沒有自由，保羅在緊接的這一段（四8-11）就以奴隸的角度向加拉太信徒作出第三次指責。信徒昔日未認識神的時候，他們敬拜的是外邦不同的假神，是以他們可以被稱為｢給那些本來不是神的神明作奴隸｣（四8）。信徒今天得以認識神，那明顯是基於神的恩典和呼召（｢…那位藉著基督之恩呼召你們的神｣ [一6]），是以保羅說他們｢更可說是被神所認識的｣[四9]），他們得著神的救贖，本應已是成人，是自由的了（不再是孩童像奴隸般沒有自由），但信徒沒有看重神所給的寶貴恩典，反而回到律法主義種種不同的要求（｢你們竟又謹守日子、月份、節期、年份｣ [四10]），那就是重新回到奴隸的境況了（四9-10），難怪保羅要為信徒擔心，因為他過去為他們所作的努力和工夫是否要白費了（四11）？

思想：

在教會成長的路上，神一直透過不同的牧者和導師給予你多方面的教導，你認為自己過去有美好的成長嗎？還是你本身存在問題，以致屬靈生命沒有穩步地成長，導師們的努力也可能有些白費了？你可以如何作出改善？