經文：何西阿書一10-二1

10然而，以色列的人數必多如海沙，不可量，不可數。從前在甚麼地方對他們說「你們不是我的子民」，將來就在那裏稱他們為「永生神的兒子」。11猶大人和以色列人要一同聚集，為自己設立一個「頭」，從這地上來，因為耶斯列的日子必為大日。2:1你們要稱你們的眾弟兄為阿米，稱你們的眾姊妹為路哈瑪。

有人說公義與慈愛是神的兩面屬性，但嚴格來說應是神的恩慈，借著祂的公義和慈愛顯露無遺。意思是說神公義的審判同樣是祂慈愛屬性的表現，目的是呼喚世人悔改歸向祂。因此，神嚴厲的審判說話臨到叛逆的子民後，我們立刻聽到語調和內容上都起了變化。之前（一2-9）的語調是耶和華以命令作主導，但現在（一10-二1）祂不再直接發言。再者，主題也從消極轉為積極、從審判轉為救贖。還有「眾弟兄…眾姊妹」（二1）這話更表明焦點已從何西阿的兒女轉到以色列民。

神透過何西阿預示將來以色列民的情況，或許更具體說是回轉後的以色列將會得回本身擁有的身分與地位。本來不是神的子民，將來必被稱為永生神的子民（10b節）；本來不蒙憐憫，將來卻再蒙憐憫（二1b節），神審判的耶斯列，將來變成神播種的以色列。若他們回轉，必像先祖們「從這地（即埃及）上來」，同歸一個首領的帶領（11節）。

何西阿先知回顧引述神與以色列的先祖亞伯拉罕立約，使「以色列的人數多如海沙、不可量，不可數」（10a節，參創十五5；二十二17）。這個應許對當時的以色列聽眾簡直是癡人說夢，因為根據歷史記載，亞述王滅北國時，曾放逐27,590名居民，相比亞述帝國中的尼尼微城就有十二萬人的數目（參拿四11），更顯得以色列人數的稀少。這麼稀少的人數和國家，在岌岌可危的情況下，又怎可預示到將來子民的人數會如海沙的那麼多呢？可是，「神豈有難成的事呢？」（創十八14a）。以色列只要肯悔改，歸回神的懷抱，他們必得到復興。這不單是何西阿書所見證給以色列的應許（參四3、10；九12、16；十三16），更是給所有屬於神的子民的應許。

新約時代使徒保羅和彼得都不約而同地引用何西阿先知的說話並應用到所有屬於神的子民身上（參羅九25-26；彼前二10-11）。他們將這個給予肉身的以色列民，擴闊到屬靈的以色列人。以色列和猶大的復合，是預示將來有更大的融合，即一切歸信耶穌基督的信徒，沒有種族的界限，都包括在這融合的行列之內，成了亞伯拉罕的屬靈子孫。

思想：

神的恩慈一直不斷向我們伸手、向我們呼喚。若我們回轉歸向祂，就必得著復興。你願意回應神的呼喚嗎？