經文：何西阿書七8-16

8以法蓮混居在萬民中，以法蓮是沒有翻過的餅。9外邦人消耗他的力量，他卻不知道；頭髮斑白，他也不覺得。10以色列的驕傲使自己臉面無光。他們雖遭遇這一切，仍不歸向耶和華－他們的神，也不尋求他。11以法蓮好像鴿子愚蠢無知，他們求告埃及，投奔亞述。12他們去的時候，我要把我的網撒在他們身上；我要捕獲他們如同空中的鳥。我必按他們會眾所聽到的懲罰他們。13他們因離棄我，必定有禍；因違背我，必遭毀滅。我雖想要救贖他們，他們卻向我說謊。14他們在床上呼號，卻不誠心哀求我；他們為求五谷新酒而聚集，卻背叛我。15我雖管教他們，堅固他們的膀臂，他們卻圖謀邪惡抗拒我。16他們歸向，但不是歸向至上者；終究必如鬆弛的弓。他們的領袖必因舌頭的狂傲倒在刀下，這在埃及地必成為人的笑柄。

先知從領袖的腐敗及宮廷中的混亂迷茫狀況，轉到以法蓮模棱兩可、搖擺不定的外交政策。這段經文的描述應該是在敘利亞和以色列大戰的陰霾下，即約在主前733年。那時，以色列大部分的領土已成為亞述帝國的殖民地，只剩余位於撒瑪利亞附近的山地，名義上仍有政治上的自由。因此，信息的焦點是針對以法蓮（8、11節）當時在埃及和亞述之間遊走（11b節）、墻頭草式的外交政策。

先知在第七章用了四幅圖畫描述以色列的情況：他們像烤熱的火爐（4節）、是沒有翻過的餅（8節）、愚蠢無知的鴿子（11節）和鬆弛的弓（16節）。其中後面的三個諷喻傳達的信息是一樣的：以法蓮倚仗外交關系、從米所波大米飛奔到尼羅河，舉棋不定，遊走於亞述和埃及之間尋求盟友的援助，而沒有尋求、倚靠神，是何等愚拙無知的舉動。

「以法蓮混居在萬民中，……是沒有翻過的餅」（8節）。「混居」有混雜同化的意思，意即以法蓮在宗教上、文化上和政治上都被世界混雜同化了。昔日的無酵餅是用油調和的，而以法蓮卻被外邦民族混雜，成了一邊燒焦，另一邊不熟，半生半熟的餅。燒焦的那一面代表被世界同化，不熟的那一面是對神的冷漠。而最淒慘的是他們「頭髮斑白，他也不知」（9b節）。「頭髮斑白」配合沒有翻過的餅的比喻，或可解為餅長出令人厭惡的灰白茸毛、生發黴爛也懵然不知，像參孫不知道耶和華離開了他也不察覺（參士十六20）。何等可悲的慘況！

更嚴重的是以法蓮也不察覺耶和華已離棄他們，因為他們「好像愚蠢無知的鴿子，求告埃及、投奔亞述」（11節）。他們缺乏了正確的選擇能力和判斷力，輕易接受誘惑，與外邦結盟。昔日兩國結盟都呼籲雙方拜奉的神明，作為盟約的見證和保護者。北國與埃及、亞述締盟，明顯是承認外邦的神明。這種舉棋不定的外交政策猶如受騙的鴿子，往往忽略了四面埋伏的網羅。

以色列心懷二意，搖擺不定，他們已病入膏肓，無藥可救。瞧！他們不尋求神（10節）、國之將亡，也不誠心哀求神（14節），反而變本加厲，向神說謊（13節），繼續悖逆神（14節）、抗拒神（15節）。俗語有雲：「種瓜得瓜，種豆得豆」。以色列最終如壞掉的武器，像「 鬆弛的弓」（16節）失去了功能，不單不可能準確地射中目標，更會傷害了自己。

思想：

箴言勸勉說：「 你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明， 在你一切所行的路上都要認定他，他必使你的道路平直」（箴三5-6）。求主幫助我們不依賴環境、別人，甚至是自己，只一心一意的專心倚靠祂。