經文：路加福音二十章27-40節

27有些撒都該人來見耶穌。他們說沒有復活這回事，於是問耶穌：28「老師，摩西為我們寫下這話：『某人的哥哥若死了，有妻無子，他該娶哥哥的妻子，為哥哥生子立後。』29那麼，有兄弟七人，第一個娶了妻，沒有孩子死了。30第二個、31第三個也娶過她；同樣地，七個人都娶過她，沒有留下孩子就死了。32後來，那婦人也死了。33那麼，在復活的時候，那婦人是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。」34耶穌對他們說：「這世代的人有娶有嫁，35惟有配得那要來的世代和從死人中復活的人不娶也不嫁。36因為他們不能再死，和天使一樣；既然是復活的人，他們就是神的兒子。37至於死人復活，摩西在《荊棘篇》上就指明了，他稱主是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。38神不是死人的神，而是活人的神，因為對他來說，人都是活的。」39有幾個文士說：「老師，你說得好。」40以後，他們不敢再問他甚麼了。

有別於昨天的經文，今次耶穌面對的第二個難題，不是來自祭司長和文士，乃是來自另一黨的宗教領袖。撒都該人（Sadducees） 這等領袖都是來自祭司家庭，但是他們主張與羅馬政權合作、和平共處，因而引起不少平民百姓的不滿。另一方面，在整本路加福音中，除了此段落外，從來沒有提及過撒都該人的事跡。故此，今天的經文是要使我們去思想關於這群宗教領袖的課題。

撒都該人這個群體在約瑟夫的猶太古史（Ant 2.164-165） 中有提及他們是不相信靈魂和人死後的事情。他們只會在聖殿中去爭取他人、甚至羅馬政權的喜歡，從而鞏固自身集團的利益。所以在此情況下，當之前的奸細離開後，他們身為主要的領導集團也不錯過機會，在耶穌面前討論有關聖經的課題。然而，他們問的卻是那些法利賽人教派不同意的聖經難題：到底復活是一件怎樣的事。

他們以一個看似牢不可破的假設情況，去刁難耶穌有關復活的可能。但是耶穌的詮釋是，復活不是一種繼續地上生活，反而是一種不同的生活行為模式──就是當復活的時候，人不會娶，也不會嫁。

到底復活這觀念是一件怎樣的事？在一世紀中，仍是莫衷一是，但是那位與上主同榮同耀的基督彌賽亞當然知道和明白其底蘊，所以他用了大家都明白和領受的摩西的經文：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」（參出三6） 去說明當人死後，會復活並回到神的身旁。故此，上主原不是死人的上帝，乃是活人的上帝。因為在他那裏，人都是活的 （路二十38）。

耶穌的回答固然精彩非凡，一些文士也叫好、希奇他的答法。但重要的是，耶穌是用經上的話去回答撒都該人。可知道，他們所設問的情景難題是出自摩西五經的律例 （參申二十五6）。耶穌用同樣的出處──摩西五經去反問他們，就自然使他們啞口無言。

對於那將會死而復活的耶穌來說，這次的釋經講論使人重新審視自己所持的復活觀。反而耶穌在整體認識聖經的前提下，整全地教導聖經的真理，使人可以明白彌賽亞竟可被釘死、復活、升天，為世人成就那看似難以理解的真理。

思想：

覺得自己有真理的人，或許時常歡喜站在教導的位置，以真理自居？但是，總要相信的是，我們從來沒有擁有真理的全部（whole truth），我們只是擁有全然真理的部份（part of the whole truth）。然而，謙卑地認識自己的不足，才可以發現自己更多的不知曉。