經文：路加福音二十一章5-11節

5有人談論聖殿是用美石和供物裝飾的，耶穌就說：6「你們所看見的這一切，日子將到，沒有一塊石頭會留在另一塊石頭上而不被拆毀的。」7他們問他：「老師，甚麼時候有這些事呢？這些事將臨到的時候有甚麼預兆呢？」8耶穌說：「你們要謹慎，不要受迷惑，因為將有好些人冒我的名來，說『我是基督』，又說『時候近了』，你們不要跟從他們！9當你們聽見打仗和動亂的事，不要驚惶；因為這些事必須先發生，但終結不會立刻就到。」10於是耶穌對他們說：「民要攻打民，國要攻打國，11將有大地震，多處必有饑荒、瘟疫，又有可怕的異象和大神跡從天上顯現。

對於一世紀的猶太人來說，聖殿敬拜是一件何等重要的宗教禮儀。這大概涵蓋了猶太教的重點，在聖殿中獻祭，成為整個民族的共同語言、生活作息。尤其是在西底家王被擄、聖殿被毀後，直到大希律於主前十九年開始重新建造聖殿（他的動機是希望藉此舉動來賺取更多猶太人對他的信任，並使他的統治可以穩定下來）。50多年後，在耶穌出來傳道的時期，金碧輝煌的聖殿已經是眾人談論的焦點，但是今天的經文，卻是以反聖殿禮制（anti-temple cult）的角度去討論聖殿。

在經文一開首，就已經談論到聖殿的華美和嶄新，在大希律家族50多年的支持下，這聖殿已經比起所羅門所起的更華麗。根據約瑟夫的記載，其中所提及的美石是十分巨大的，其體積為12米×4米×6米（參猶太古史15.392）。故此對見證著這聖殿重建的老百姓來說，這基本上就是一個奇跡、上主與百姓同在的明證。由幾百年前聖殿被毀到現今的宏偉外觀，它自然會成為百姓的身份標記（identity marker） 。參與聖殿的各種活動，就是猶太人應盡之義。

但當耶穌說日子將到， 一塊石頭也沒有留在別的石頭上面的時候，我們可以想象的是百姓的反應會是一個怎麼樣的反應。他們會覺得耶穌是瘋子，怎麼一個看似彌賽亞君王的耶穌，竟然會說出這些話來呢？

明顯地，耶穌的臨在，就是以他自己所作成的救恩取替聖殿 （anti-temple cult） 。如果百姓不能從聖殿這個「偶像」中釋放出來，他們也就壓根兒不可能有空間把耶穌藏在他們心中。所以在路加福音第一章，那明顯看似義人的撒迦利亞夫婦在聖殿中忠心服侍，這仿似在聖殿中，該找到敬虔、順服的人回應上主的呼召，可是⋯…

這個記載也是典型的反聖殿禮制 （anti-temple cult） 的寫法，目的是要叫人可以好好反思：為什麼撒迦利亞不信？那些宗教領袖只管爭權奪利，但原來真正的救恩成就於聖殿以外，在那加略山上。

思想：

耶穌接著就澄清在末世的時期，有許多的紛亂的政局和環境的改變，但是不要盲從或胡亂相信，說真正的彌賽亞在那裏。因為那要來的，就正正在眼前。

是的，要放下多變、刺激的聖殿文化是不容易的。但是要堅持那永恒不變的救恩，又是何等困難。

新鮮好奇的事總吸引著我的眼球嗎？