路加福音二十一章20-28節

20「當你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道它成為荒蕪的日子近了。21那時，在猶太的，應當逃到山上；在城裏的，應當出來；在鄉下的，不要進城。22因為這是報應的日子，要使經上所寫的都得應驗。23在那些日子，懷孕的和奶孩子的就苦了。因為將有大災難降在這地方，也有憤怒臨到這百姓。24他們要倒在刀下，又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日子滿了。」25「日月星辰要顯出預兆，地上的邦國也有困苦，因海中波浪的響聲而惶惶不安。26人想到那要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體，因為天上的萬象都要震動。27那時，他們要看見人子帶著能力和大榮耀駕雲來臨。28一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得救贖的日子近了。」

昨天的經文，讓我們反省到耶穌要重新詮釋了猶太的末世觀，他所說的與猶太天啟文學中所呈現的不盡相同。而其中，在末世的時代，人們不是純粹等候彌賽亞的再來，安然享受一切。反之，上主的子民要為耶穌基督彌賽亞來一個徹底的心意更新和變化。

來到今天的經文，耶穌肯定地預示那末世的開展，就是當耶路撒冷被圍困時，上主的子民要逃到山上；那在鄉下的，都不能進城。然而對於耶穌來說，這是經文所要應驗的一件事情。

要知道這裏的應驗，不純是那些相關舊約經文預言的部份。其實在經文中「報應的日子」是指向上主的子民在舊約歷史的過程，他們多是不理會上主的心意和帶領，偏向敬拜別神。故此，這報應的日子就臨到聖殿和他的子民（參耶利米書五十一章11節：「你們要磨尖箭頭，抓住盾牌。論到巴比倫，耶和華定意要毀滅它，所以激起瑪代君王的心；這是耶和華報仇，為他的聖殿報仇。」）故此，這個審判自家人的神學論述就成了載體（typos），在不同歷史的景況下，當以色列離棄上主的救恩時，這載體就被重復地使用，以喚醒上主子民的悔改和回歸。

值得留意的是，大希律花了幾十年的時間、金錢、人手所建立的那金碧輝煌的聖殿，竟然被耶穌說要再一次被外族踐踏，重復昔日耶利米時代的景況。可以相信的是，猶太人心中對這宣告是想也未想過，也覺得是不太可能。及至主後七十年，羅馬人火燒聖殿，就正正說明耶穌所說的載體（typos）真的重復地出現在那個時代。

然而，在經文二十一章25-28節中，耶穌再一次肯定地宣告：他死、復活、升天後，他必再回來──他必駕著雲彩，與眾聖徒一起分享他的榮耀。

思想:

今天，我們是否重復著以色列的錯誤，就是慢慢忘記神的恩典，一味以為神的救恩必然臨到自己身上，而忘了該如何為主的道爭戰，在世界上盡力地為主的道的彰顯而花上自己的一切，甚至受到逼迫和傷害？

「安逸的基督徒人生」是一句偽名題，安逸從來用不上在基督徒身上，安逸的人生只會在主再來的時候，嚇得魂不附體。反之，那忠於傳道的人就可昂首挺身，享受那已等候多時的得贖的日子了。

安逸是我們的通病、死敵嗎？