1七日的第一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓那裏，2發現石頭已經從墳墓滾開了，3她們就進去，只是不見主耶穌的身體。4正在為這事困惑的時候，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。5婦女們非常害怕，就俯伏在地上。那兩個人對她們說：「為甚麼在死人中找活人呢？6他不在這裏，已經復活了。要記得他還在加利利的時候怎樣告訴你們的，7他說：『人子必須被交在罪人手裏，釘在十字架上，第三天復活。』」8她們就想起耶穌的話來。9於是她們從墳墓那裏回去，把這一切事告訴十一個使徒和其余的人。10把這些事告訴使徒的有抹大拉的馬利亞、約亞拿，和雅各的母親馬利亞，還有跟她們在一起的婦女。11她們這些話，使徒以為是胡言，就不相信。12彼得起來，跑到墳墓前，俯身往裏看，只見細麻布，就回去了，因所發生的事而心裏驚訝。
經過了昨天的經文，我們發現到耶穌的死並不像電影<<受難曲>>（Passion）一樣，在耶穌受難的情景下，作出了許多的描繪和記述。相反，經文只是輕輕地帶過耶穌死時的狀況，反而將眾人的回應、是否明白上主的兒子耶穌所帶來的救恩，描寫得更重要和細致。
關於耶穌被安葬後的記載中，多是說到婦女們去到耶穌的墳墓作潔凈的禮儀。她們對耶穌的堅持和愛，可以算是比起門徒來說，來得真誠和誠懇。但是她們想不到的是，她們竟然找不著耶穌的身體。
因著她們的猜疑，經文帶我們將焦點放在那兩個衣服發光的人身上。在猶太末世的術語中，他們可以說是扮演天使的角色或是神的使者，為上主說要該說的話、傳遞末後重要的信息。他們一句「為甚麼在死人中找活人呢？」就道出了整個復活的精髓、救恩的重點。原來，當眾人都以為耶穌會在耶路撒冷作地上的君王之際，他的死可以說是粉碎了許多人的夢想，要怎麼才能接受到這事實和另一個詮釋呢？
這就要靠婦女們的天啟機遇。當婦女們聽見天使們的提醒——也就是人子必須交在罪人手裏、釘在十字架上、第三日復活，她們才猛然想起耶穌豈非在旅程敘事（Travel narrative）中已經多番提醒（參考路加福音九章44-45節、十七章25節、十八章31-33節）：他受難，並會從死裏復活。
若我們仔細看今天的經文，及剛列出的參考經文，就會發現到耶穌是常用「人子」去稱呼自己。而這個「人子」的名號在末世的時代中，是猶太人對那應許要來的拯救者所稱呼的慣常用語。但最令人驚訝的是，神的使者再一次宣稱人子的「榮耀」，他其實是要經歷死亡、受人棄絕的。
難怪乎當這些「不學無術」的婦女們向門徒報告這個「榮耀」的人子所經歷的是怎樣的時候，門徒都一致認為是「胡言」。他們很難去面對和接受這個「反常」的道理，他們心中的懼怕和迷惑，或許就是攔阻他們去明白該要明白的。但是，彼得的反應卻是半信半疑的，他跑到空墳墓那裏去探個究竟，並且心中稀奇所發生了的事情。
思想：
真的，我們作傳道工作的，就是要去使人心改變。這個改變，不單是一群人喜歡返教會、投入教會各樣事工，乃是要在人心中，用真理改變那固執的、頑梗的心態、作一個去蕪存菁的歷程。
這就是復活的真義，不是嗎？
