儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。（希伯来书2:14-15）

基督解救我们脱离死亡的恐惧，让我们自由地生活在万物皆可抛的爱中，这爱能够让人如同《坚固保障》诗歌中所唱的那样“亲戚货财可舍，渺小浮生可丧”，这是怎么发生的呢？

“儿女既同有血肉之体……”

“儿女”一词来自于前一节经文，指的是弥赛亚的属灵后裔、神的儿女。换句话说，神在差遣基督的时候，特别想到他“儿女”的救赎。

“他也照样亲自成了血肉之体……”

太初有道，神的儿子是自有永有的，道成肉身之前就已存在。（参见约翰福音1:1）耶稣基督取了血肉之躯，成了完全的人，但仍然是完全的神。

“特要藉着死……”

基督成为人的原因是为了受死。道成肉身之前，他不能为罪人而死。但在与血肉之体联合之后，他能为罪人而死。他的计划就是要受死。所以，他必须被诞生为人。

“败坏那掌死权的，就是魔鬼……”

藉着死，基督拔去了魔鬼的毒牙，藉着自己的宝血遮盖我们一切的罪（参见希伯来书10:12）。这就意味着，撒但不再有合法的理由在神的面前控告我们。《罗马书》8章33节：“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。”神在什么基础上称我们为义？是在耶稣的宝血已经涂抹我们的罪的基础上。（参见希伯来书9:14；罗马书5:9）

撒但控告我们的终极罪状就是我们的罪。如果耶稣的死除去了罪，魔鬼攻击我们的首要武器就被夺去了。从这个意义来讲，撒但是无能为力的。

“……并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”

就这样，我们从死亡的惧怕中被释放出来。神已经称我们为义了，在我们面前，只有未来的恩典，撒但无法推翻这项法令。并且，神的旨意是，让我们最终的平安在当下就对我们的生命产生影响，就是消除了死亡给我们带来的捆绑与惧怕。