經文：耶利米書四十六章13-26節

13以下是耶和華對耶利米先知說的話，論到巴比倫王尼布甲尼撒要來攻擊埃及地。14你們要在埃及傳揚，在密奪報告，在挪弗、答比匿宣告說：「要擺好陣勢，預備作戰，因為刀劍在你四圍施行吞滅。」15你的壯士為何被掃除呢？他們站立不住，因為耶和華驅逐他們；16他使多人絆跌，彼此撞倒。他們說：「起來，讓我們回到自己的同胞、回到自己的出生地去，好躲避欺壓的刀劍。」17他們在那裏稱埃及王法老為「錯失良機的誇大者」。18名為萬軍之耶和華的君王說：我指著我的永生起誓：「尼布甲尼撒來的時候，必像眾山之中的他泊，像海邊的迦密。」19住在埃及的啊，要預備被擄時需用的物品；因為挪弗必成為廢墟，被燒毀，無人居住。20埃及是肥美的母牛犢；但來自北方的牛虻來到了！來到了！21它的傭兵好像圈裏的肥牛犢，他們轉身退後，一齊逃跑，站立不住；因為他們遭難的日子、受罰的時刻已經來臨。22它的聲音好像蛇在滑行。敵人要成隊而來，如砍伐樹木的人，手拿斧頭攻擊它。23雖然它的樹林不易穿過，敵人卻要砍伐，因敵人比蝗蟲還多，不可勝數。這是耶和華說的。24埃及必然蒙羞，被交在北方人的手中。25萬軍之耶和華－以色列的神說：「看哪，我要懲罰挪的亞捫和法老、埃及和它的神明，以及君王，也要懲罰法老和倚靠他的人。26我要將他們交給尋索其命之人的手和巴比倫王尼布甲尼撒與他臣仆的手。但埃及日後必再有人居住，與從前一樣。這是耶和華說的。」

耶利米書四十六章13節說明這預言是關乎巴比倫王尼布甲尼撒要來攻擊埃及地的事，所以13-26節所提及的歷史背景和前面埃及軍在幼發拉底河邊的迦基米施大敗給巴比倫大軍的事，相隔差不多有40年之久。昨天所讀的耶利米書四十六章1-12節是埃及在公元前605年攻打巴比倫的事，而第13-26節則是在公元前568或567年之間，巴比倫軍隊攻擊埃及的情形。耶利米書四十六章14-24節的預言仍是用詩歌體裁寫作，整段詩歌描述巴比倫軍隊進攻埃及，使埃及重創、從此一蹶不振的情形。

耶利米書四十六章13節：「以下是耶和華對耶利米先知說的話，論到巴比倫王尼布甲尼撒要來攻擊埃及地。」 這事發生在尼布甲尼撒在位第37年，這也就是上主要先知耶利米宣告信息的時候。

第14節說：「你們要在埃及傳揚，在密奪報告，在挪弗、答比匿宣告」（14節），這三個地方的名字與四十四章1節所描述的埃及北部三個重要的城市一樣，巴比倫王尼布甲尼撒就是要攻擊這埃及北部地區，所以那些地方的軍兵和勇士要列隊準備。然而，這一次尼布甲尼撒王對埃及的攻擊並非普通的爭戰，因為埃及在迦基米施慘敗之後，巴比倫就扮演了神的仆人的角色，她的使命就是對上主所審判的那些國家執行懲罰。

第15節：「你的壯士為何被掃除呢？他們站立不住，因為耶和華驅逐他們」，在不同的聖經譯本中，「你的壯士」有譯作「哈夫」(Haf，七十士譯本) 及「阿比斯」（Apis）的，「哈夫」及「阿比斯」都是指埃及人所敬奉的牛神。古時近東的人認為，征服一個國家必須打敗她的神。這一句表示那保護埃及的，就是壯士或保護神「阿比斯」都不能保護他們，因為耶和華要驅逐他們。

第16節說：「他使多人絆跌，彼此撞倒。他們說：「起來，讓我們回到自己的同胞、回到自己的出生地去，好躲避欺壓的刀劍」，就說明埃及軍隊已經戰敗，很多埃及軍隊為了保命都放棄爭戰，逃回老家。

耶利米在四十六章17-18兩節中，將法老王與上主所揀選的仆人尼布甲尼撒相比，法老就是「吹牛」，只是個會說誇大的話的人；而尼布甲尼撒來的時候就「必像眾山之中的他泊，像海邊的迦密」，意思就是他比他泊山和迦密山還要雄偉，埃及根本不堪一擊。

第19-24節則是描述埃及在巴比倫攻擊下的慘況，例如下埃及，也就是北埃及的首都「挪弗必成為廢墟，被燒毀，無人居住。」（19節）、埃及就像一只肥壯的牛要被吸血蟲「牛虻」吸吃它的血（20節）、埃及的雇傭兵在面對大難時都「轉身退後，一齊逃跑」（21節）、巴比倫的軍隊比「蝗蟲還多，不可勝數」（23節）及「埃及必然蒙羞，被交在北方人的手中。」（24節），而北方人就是指巴比倫人。

第25-26節則是用散文體寫作的，是關於埃及的神明將被消滅。上主說：「我要懲罰挪的亞捫和法老」（25節），「挪」就是底比斯，埃及南部主要的城市，「亞捫」就是底比斯主要的神明。上主首先毀滅底比斯的保護神「亞捫」，然後埃及的法老和一切的貴族也一同被消滅。「但埃及日後必再有人居住，與從前一樣。」（26節），這裏告訴我們上主的目的是懲罰埃及，而不是毀滅她，祂對埃及還存留恩典。

思想：

上主說了的話是終必成就的，就好像祂宣告對埃及的審判一樣，雖然要在差不多40年後才成就，但這不是延遲，乃是恩典，讓人有機會悔改。

第26節說：「但埃及日後必再有人居住，與從前一樣。」上主的審判是嚴厲的，但祂也是滿有恩典和憐憫的主，你今天需要求上主賜下特別的恩典嗎？