經文：啟示錄十七1-6

1拿着七個碗的七位天使中，有一位前來對我說：“來，我要讓你看那坐在衆水之上的大淫婦所要受的懲罰；2地上的君王都曾與她行淫，住在地上的人也喝醉了她淫亂的酒。”3我在聖靈感動下，被天使帶到曠野去，我看見一個女人騎在硃紅色的獸上；那隻獸有七個頭十個角，遍體有褻瀆的名號。4那女人穿着紫色和硃紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠作妝飾，手拿着金盃，杯中盛滿了可憎之物和她淫亂的污穢。5在她額上寫着奧祕的名字，說：“大巴比倫，世上的淫婦和一切可憎之物的母。”6我又看見那女人喝醉了聖徒的血和爲耶穌作見證的人的血。

我看見她，非常詫異。

從十七章起，約翰被帶到曠野去觀看異象，而他將要看到的是“大淫婦所要受的懲罰”（1），這大淫婦的名字是“巴比倫”（5）。我們早在十四9和十六19已經見到伏線，說大巴比倫城要傾覆。先前，約翰是從“在天上”的角度看，看到的是神在寶座上掌權。現在，他來到曠野、教會所在的地上，他就從近的距離去看巴比倫的傾覆，而他首先看到的是大淫婦的模樣，和與大淫婦結伴的同黨。

那淫婦騎在硃紅色的獸上（3），這獸正是先前從海里上來的獸（十三1-10），硃紅色表示牠是大紅龍的黨羽；至於淫亂，喻意是不忠、拜偶像；而大巴比倫城就象徵與神爲敵的富強世界。由於巴比倫城是建在河道上的，所以她“坐在衆水之上”（1），而那“衆水”同時喻意邪惡體系下的各族、各民、各國（十一9、十三7），他們是被淫慾和虛榮所迷惑和制伏的。那隻獸所代表的政治霸權，與巴比倫所代表的淫亂世界是互相結合的，所以天使說：“地上的君王都曾與她行淫，住在地上的人也喝醉了她淫亂的酒。”（2）這段經文以喻意繪寫了非常真實的世界，因爲強大的政權與金融的體系往往是緊密地結盟的，兩者都正在被撒但所利用，使世上很多人都紙醉金迷，甚至道德淪亡。

經文寫得最特別的是大淫婦的衣服、妝飾，和她手上的金盃。“紫色和硃紅色的衣服”是富貴的表現，而硃紅色是與那隻獸一致的顏色（4a）。女人用“金子、寶石、珍珠作妝飾”（4b），這都是有光彩、添增美色的飾物。在天上的寶座那裏就見到有寶石（四3），而往下讀，我們將見到從天而降的聖城，那裏也有珍珠（二十一21）。然而，本段要描述的不是淫婦的美麗，相反的，經文描述她的杯所盛滿的是“可憎之物和她淫亂的污穢”（4c），這是要指出：她的美麗是污穢的，就像龍、獸、和假先知都是污穢的靈一樣。惡獸僞裝了聖潔的“父神、基督、聖靈”（參十六13），同樣的，這大巴比倫城也僞裝爲美麗的聖城，假冒了寶座的榮美。這教導我們：世上的美不都是真正的美，因爲撒但正在用不同方式去僞裝、假扮、和仿造神的榮美。

明白了虛僞的和真正的美有所不同，我怎樣選擇呢？我要追求世上的虛榮、還是渴慕神的榮耀呢？如果渴慕神的榮美，我願意爲我的選擇付上代價嗎？在異象中，約翰看見“那女人喝醉了聖徒的血和爲耶穌作見證的人的血”（6），那就是說：她要對付那些不喝她“淫亂的酒”的人，讓他們像流血一樣的沒好日子過，甚至犧牲。那是很現實的：多少時候，不跟着世界走的人是吃虧的，因爲地上的榮華富貴是掌握在那敵擋神的淫婦手中。

神啊，求你不但賜我智慧去分辨真僞，更使我有信心和勇氣，在神公義的道路上堅持下去！

思想：

啟示錄採取了二元（dualistic）的框架來表達信息，因此呈現不少上下、正反的對比。這亦是猶太天啓文學的特色。在本段中，讀者可以見到哪些二元的對比呢？

聖靈的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制（加五22-23）。這些果子是怎樣“結出”的？可以“僞裝”嗎？試選一個果子來作反思。