經文：啟示錄二十1-10

1我又看見一位天使從天降下，手裏拿着無底坑的鑰匙和一條大鐵鏈。2他抓住那龍，那古蛇，就是魔鬼、撒但，把牠捆綁了一千年，3扔在無底坑裏，把無底坑關閉，用印封上，使牠不再迷惑列國，等到那一千年滿了。這些事以後，牠必須暫時被釋放。4我又看見一些寶座，坐在上面的有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因爲給耶穌作見證，併爲神之道被斬首的人的靈魂，和沒有拜過那獸與獸像、也沒有在額上和手上打過牠印記的人的靈魂。他們都復活了，與基督一同作王一千年。5這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等那一千年滿了。6在頭一次復活有份的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄，但他們要作神和基督的祭司，也要與基督一同作王一千年。7那一千年滿了，撒但會從監牢裏被釋放，8出來要迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，使他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。9他們上來佈滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。10那迷惑他們的魔鬼被扔進硫磺的火湖裏，就是那獸和假先知所在的地方，他們會晝夜受折磨，直到永永遠遠。

今天的經文述及一段稱爲“一千年”的時期。其間，魔鬼被鎖在無底坑（1-3）；一千年後，卻又被釋放出來迷惑列國，並掀起一場圍攻聖徒的大戰，之後才終於被扔進火湖（7-10）。讀者會覺得奇怪，因爲上文明明講到主已再來（十九11-16），兩隻獸也都被擒拿和燒滅了（十九17-21），何以在這裏會出現反高潮──基督帶來的國度只有一千年（4），魔鬼又可以再一次出現？（7）這就是解經者一直議論不休的“千禧年”的問題。

如果按字面去看時間的次序，“主再來”就真的像發生在這“一千年”的之前，這就是“前千禧年”的解釋。然而，我們無須按着字面去看這前後的次序，因爲約翰的異象涉及重述。正如：第十二章把讀者帶回到耶穌的出生和昇天，從那裏就講到教會時期、信徒受逼迫；同樣的，本段也是個倒敘，把讀者帶回到耶穌的復活；那刻，他勝過撒但，魔鬼就被捆綁、受監管（1-2），這就是“無千禧年”的解釋；這被稱爲“無千禧年”，是因爲那一千年不是數字上的，而是個象徵，代表着現今、基督作王的、一段相當長的教會時期。在這時期，所有至死忠心的信徒都會與基督一同復活、一起作王（4；參提後二12）；他們在末日的審判中不用滅亡（5-6；參11-15）。

本段所勾勒的歷史其實與十二章的內容有所相似。

相比於十二章，本段更是迫近末日的，因爲講到“那一千年滿了”（7）。撒但“被釋放”，這表示牠在死前要作最後的反撲。“迷惑”是本段所強調的撒但的技倆（3、8、10）：牠要迷惑許多人與基督交戰，導致一場終末的“歌革和瑪各”大戰，那是啟示錄一直有所提及的（九1-11、十一7、十三4、十七12-14）。到那時，“聖徒的營與蒙愛的城”受圍攻（7-9）——教會四面受敵。我們作爲基督徒，是否預備好去面對一切呢？

這段經文的應許是：末世的危機都總是教會的良機、轉機。這一千年，有人殉道，但教會在地上成爲耶穌的見證人。撒但被捆綁、嚴封（1-2）——雖不是按字面所說、動彈不得，但牠不能像當初迷惑始祖那樣，毫無止境地迷惑人（3）。因爲救贖已經完成，福音正被傳開；而每當耶穌基督的名被高舉，就連邪靈、鬼魔、都要逃逸！所以，這“千禧年”是教會見證基督的時期；神的僕人可以滿懷信心，救人脫離撒但的魔掌。

我們知道，“末世必有艱難的日子來到。”（提後三1）在末日快來時，很多人都被迷惑，而教會受的逼迫也越來越猛烈，但很快的，撒但的死期就到了！神啊，求你使我剛強壯膽；或生或死，都要“作神和基督的祭司”（6），領人歸向你。

思想：

耶穌應許老底嘉教會:“得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。”（三21）這應許與本段經文可有關係？

提後三1-4說：“你該知道，末世必有艱難的日子來到。那時人會專愛自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，毀謗，違背父母，忘恩負義，心不聖潔……”這裏所描述的情況與撒但的迷惑有關係嗎？