經文：哈巴谷書二章9至14節

9 禍哉！那爲本家積蓄不義之財、在高處搭窩、指望得免災禍的人！10 你圖謀剪除許多民族，犯了罪，使自己的家蒙羞，自害己命。11 牆裏的石頭要呼叫，屋內的棟樑必應聲。12 禍哉！那以鮮血建城、以罪孽造鎮的人！13 看哪，這不都是出於萬軍之耶和華嗎？萬民勞碌得來的被火焚燒，萬族辛苦建造的，歸於虛空。14 全地都必認識耶和華的榮耀，好像水充滿海洋一般。

第二個禍哉的信息，記載在哈巴谷書二9-11。二9a的「不義」（不義之財，“evil gain”）與二9b的「災禍」（“evil”），原文同字，都是 rā῾, “evil”。也就是說：巴比倫人一方面爲自家積聚災禍之財，另方面卻指望得免災禍，豈不諷刺？這些人有禍了！因爲，他們圖謀剪除許多民族，最後的結局卻是：他們會使自己的家蒙羞，自害己命。第11節：石頭呼叫，棟樑應聲，大概是喻指這些人用不義之財建造房屋，以致連牆上的石頭和棟樑，也發出抗議之聲，正如《現代中文譯本》的翻譯：「連牆上的石頭也呼喊攻擊你，棟樑也一同響應」。

第三個禍哉的信息，記載在哈巴谷書二12-14。第一和第二個禍哉的信息，指出巴比倫人如何用不道德的方法去賺取財富，而第三個禍哉信息的內容，則將他們的惡行進一步揭露出來。「以鮮血建城、以罪孽造鎮」（12節）是舊約典型的用字。主前八世紀的先知彌迦就曾經指責以色列以血建立錫安，以罪孽建造耶路撒冷（彌三10）。以鮮血建城、以罪孽造鎮，可能是指巴比倫人視其他民族的人民爲奴隸，爲罪犯，要他們爲巴比倫修橋補路，參與各項建築的工程，以致招致不少人命的傷亡。然則，巴比倫在這些情況下建造的城鎮，都不會持久。這些城鎮會被火焚燒，歸於虛空（13b節），而這都是出於上主的作爲（13a節）。事實是：地上的帝國，此起彼落，終必歸於無有。相反，全地都必認識耶和華的榮耀，好像水充滿海洋一般（14節）。

全地都必認識耶和華的榮耀（14a節），更貼近原文字眼的翻譯是：認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地《和合本》。14節整句話與以賽亞書十一9b的用字，基本上完全一樣，彼此呼應：「因爲認識耶和華的知識要遍滿全地，好像水充滿海洋一般。」（賽十一9b）；哈巴谷書二14b只是多了榮耀這個字眼。耶和華的榮耀（kebod yhwh），是舊約用以形容神的同在、能力與威嚴的字眼。出埃及記二十四16-17記載，神在西乃山頒佈十誡給摩西的時候，「耶和華的榮耀駐在西奈山……耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如吞噬的火。」另外，先知以西結所見的異象，就是上主榮耀的形像：「下雨的日子，雲中彩虹的形狀怎樣，周圍光輝的形狀也是怎樣，這就是耶和華榮耀形像的樣式」（結一28a）。以西結書上半卷書，是透過耶和華的榮耀逐步離開聖殿的描述，來指向臨到神子民的，亡國的懲罰；而下半卷書，則以耶和華的榮耀逐步重返聖殿的描述，來指向懲罰過後的盼望：神回到祂子民的中間。以西結乃是主前六世紀的先知。如此看來，主前七世紀的哈巴谷先知所說的：認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿海洋一般（14節），在哈巴谷的時代，只是有待實現的一個願景。

思想：

可以想象：認識神的榮耀的知識充滿遍地，會是多麼美麗的一個日子！今天，神的榮耀，乃透過主耶穌基督彰顯出來，正如哥林多前書四6所說的：「那位吩咐『要有光從黑暗裏照出來』的神也就是用光照亮我們內心的神；他使我們認識神的榮耀，照耀在耶穌基督臉上」《現代中文譯本》）。你有「領人歸主，讓全地都認識神的榮耀」的熱誠嗎？