羅馬書十三 5

5所以，你們必須順服，不但是因神的憤怒，也是因着良心。

【和合本】所以，你們必須順服，不但是因爲刑罰，也是因爲良心。

【直譯】所以，必須順服：不單因爲忿怒，但也是因爲良心。

彼前2:17-19務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人，不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。倘若人爲叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。

當我們作惡犯罪時，我們不單迎來官員頒佈的刑罰和忿怒，也藉着他們執行刑罰，代表了神的忿怒臨到作惡的人身上。羅十三5的「忿怒」（orge）（wrath）在和合本多翻譯爲「忿怒」，但在羅十三4-5則兩次翻譯爲「刑罰」：他是神的用人，是伸冤的，「刑罰」那作惡的。不但是因爲「刑罰」，也是因爲良心。和修版則略有不同，它將「忿怒」（orge）翻譯爲「神的憤怒」；在原文，沒有「神」這字，是譯者將「憤怒」連接上文。學者一般都同意，這兩節中的「憤怒」包含了兩個層面。一、政權對犯法人士所施行的刑罰和憤怒；二、當政權懲罰作惡犯法的人時，他們也間接成爲神懲罰犯罪的人的工具，這「憤怒」也代表了「神的憤怒」！

然後，保羅引入了良心的題目。「良心」（suneidesis）一詞是保羅喜歡的用詞，在新約出現29次裏，保羅共用了21次。「良心」（suneidesis）這詞是由「一同」（sun）和 「知道」（eido）所組成的字，有「一同知道」的意思。神造人後，將良心放在我們心中，讓「良心」有「一同知道」的功能，給我們有提醒。若我們良心黑暗了，良心就只剩下記載的功能。但若良心有正常的功能，就能提醒我們走正路。保羅常常強調，他自己在神面前行事爲人都是憑着良心。（徒二十三1；提後一3）

保羅在羅十三1-5的教導裏，假設了我們的良心的提醒是與官員賞善罰惡的命令配合的。這個時候，我們唯一的危機，就是自己的私慾、貪念和罪性。官員的命令沒有違背神的旨意時，若我們仍堅持抵抗，我們就違背良心，也得罪神。

但在充滿張力的世界，有些時候「官員的命令」是與「神話語的原則、對事物的判斷和良心的提醒」形成了衝突，甚至對立的，如何處理往往有許多考驗。有基督徒提及彼前二18「那乖僻的也要順服」的教導，感到有些困擾，彼前提及的順服，是對一個態度不好的主人，我們仍要盡工人的本分，仍聽從他仍相對合理的命令，但不是要聽從乖僻的主人「邪惡的命令」！約瑟沒有服從主人的妻要他犯奸淫的邪惡命令！約瑟猛力反抗：「我怎能作這大惡，得罪神呢？」（創三十九9）比如，有些人的父母也有性格的缺點，但我們仍努力孝順他們；但若有瘋狂邪惡的養父，要侵犯養女，養女就應該逃避，甚至要報警懲罰養父的邪惡。僕人面對主人，在下的面對在上的，百姓面對官員，若仍能忍受，若不是大惡，若只是忍受不方便的小事，或者我們也盡力而爲；但若牽涉嚴重的信仰或倫理原則，我們只能順從神，不順從人！基督徒不能縱容邪惡氾濫，也不能縱容邪惡人濫權和任意妄爲。基督徒有時候要像收生婆靈巧像蛇般去面對霸道的法老，有時候要像約拿單一樣勇敢直斥掃羅王的不對，或像拿單先知直斥大衛王的敗德。甚至在爭戰的處境，願我們有大衛的勇敢，去抵擋歌利亞的巨人，爲百姓有出路；或像但以理和他的三個朋友，無論得時不得時，即或不然，也堅持不跪拜金像，堅持如素常一樣，繼續禱告神，敬拜神。

當我們堅持順服神，不作惡事時，嚴格來說，我們沒有得罪掌權者。但以理說得好：「因我在神面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。」（但六22，和合本）但以理選擇了神的路，良心的路，在神在人他都是無辜的。加爾文說得好：「但以理不聽從王不敬虔的諭令，否認自己犯了罪，因爲王已經越權，不但對人有損，而且伸手反對神，貶損了自己的權威。」面對邪惡的逼迫，馬丁路德留下歷史名言：「我不能，也不願撤銷任何東西，因爲違背良心是不對的，也是不安全的。這是我的立場，我不得不如此。願神幫助我。阿們。」

思想：

當某些領袖是你不太喜歡的，並且有較差的名聲，但若他們要求我們做的，是合理合法的，我們就應該完全順服！你同意這看法嗎？這樣做，你感到有什麼困難？

在日常生活裏，包括在職場和家庭，往往都有客人、上司或家人對我們作出一些不太恰當的要求，有些勉強可以接納，有些應該要拒絕。你曾落在這種張力的光景嗎？默想神曾帶領你如何走過！