經文：以賽亞書四十三14-21

4耶和華─你們的救贖主、以色列的聖者如此說：「因你們的緣故，我已派遣人到巴比倫去；要使迦勒底人都如難民，坐自己素來宴樂的船下來。15我是耶和華－你們的聖者，是創造以色列的，是你們的君王。」16-17那在滄海中開道，在大水中開路，使戰車、馬匹、軍兵、勇士一同出來，使他們仆倒，不再起來，使他們滅沒，好像熄滅之燈火的耶和華如此說：18「你們不要追念從前的事，也不要思想古時的事。19看哪，我要行一件新事，如今就要顯明，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。20野地的走獸要尊敬我，野狗和鴕鳥也必尊敬我。因我使曠野有水，使沙漠有河，好賜給我的百姓、我的選民喝。21這百姓是我爲自己造的，爲要述說我的美德。」

第二以賽亞爲要鼓勵被虜的百姓離開巴比倫，便指出神必會審判巴比倫，他們本來身處在「自己素來宴樂的船」（四十三14），但卻最終會成爲「難民」（四十三14），巴比倫的勢力會滅亡，所以被虜的百姓要逃離巴比倫。

經文由16節起，便轉向出埃及的圖像，先知採用過紅海的經驗（四十三16），說明神就是曾在滄海中開道路，也曾使埃及的追兵淹沒在水中的那一位，叫被虜的百姓明白他們所相信的神並非純粹理論，而是曾在人類歷史舞臺中施行神蹟的神。然而，這位曾施行神蹟的神卻叫他們「不要追念從前的事，也不要思想古時的事」（18節），這些事就是指出埃及過紅海的事，這些列祖曾經驗的事已成爲百姓世世代代歌頌的傳統，有可能慢慢成爲了神話般的傳頌，對當下的百姓沒有任何效益與幫助。當「出埃及」已成爲神話傳統，後人便會慢慢把它放在理論的位置，失去了它原本的激動與火熱。因此，19節指出神自己在被虜的百姓這一代要做「新事」，這「新事」一方面是指由巴比倫迴歸耶路撒冷的新道路，另一方面也指神的子民在困難中如何得到新的拯救。當中有「如今」（19節）一字，代表這樣的新事現在便有，不用再等待，迴應了四十章31節所提及要等待耶和華的主題。

「新事」包括了「在曠野開道路，在沙漠開江河」（19節），「新事」也包括百姓在曠野行走時經驗走獸與野狗都尊敬耶和華（20節），他們會再次如出埃及一般經驗「使曠野有水」（20節），這都正正迴應申命記所描述出埃及的光景：「耶和華在曠野之地，在空曠、野獸吼叫之荒地遇見他，就環繞他，看顧他，保護他，如同保護眼中的瞳人。」（申三十二10）

曠野有兩個特徵：（1）野獸吼叫之地；（2）被耶和華尋見之地。這兩個特徵缺一不可！我們不可一方面期望被耶和華尋見及保護，卻又不期望經驗曠野之苦；我們卻要相信在走獸之地當中，神必會尋找我們。逃避曠野是容易的，留在曠野卻是挑戰，曠野往往叫我們充滿各樣的驚喜，更是耶和華尋見我們及做新事的場景。我們豈不知道，走獸也會尊重神嗎？沒有水的地方，會有水喝嗎？我們豈也不知道，這些新事只有在曠野纔可以經驗嗎？

思想：

原來「新事」並不新，它就是昔日出埃及的信仰；「新事」卻同時對當代的以色列民來說是新，因爲他們看出埃及只不過是神話，還未親身經驗過它的真實。到底我們是否已把信仰當成化石？祈求我們都活出信仰的真。