經文：以賽亞書四十九7-12

7救贖主－以色列的聖者耶和華對那被人藐視、本國憎惡、統治者奴役的如此說：「君王看見就站起來，領袖也要下拜；這都是因信實的耶和華，因揀選你的以色列的聖者。」8耶和華如此說：「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我幫助了你。我要保護你，要藉着你與百姓立約，爲了復興遍地，使人承受荒蕪之地爲業；9對那被捆綁的人說：『出來吧！』對在黑暗裏的人說：『顯現吧！』他們在路上必得飲食，在光禿的高地必有食物。10他們不飢不渴，炎熱和烈日必不傷害他們；因爲憐憫他們的必引導他們，領他們到水泉旁邊。11我必在眾山開闢路徑，大道也要填高。12看哪，他們從遠方來；有些從北方來，有些從西方來，有些從色弗尼地來。」

以賽亞書四十二章1-4節與四十九章1-6節是第二以賽亞當中首兩首的僕人之歌，而兩首僕人之歌之後都有一個段落，它們分別是四十二章5-9節與四十九章7-12節，當我們把這兩段接續僕人之歌的經文一併來看，便會發現它們彼此有一些對應的地方：

由以上的對應可見，雖然四十二章1-4節與四十九章1-6節分別所指的僕人身份不太確定，但卻無阻我們明白兩處所指的僕人都有相同的使命，而四十九章8-9節便指出僕人的使命。

首先，8節以四個完成式的動詞(perfect)來說明神對僕人的作爲：(1)我應允你；(2)我幫助你；(3)我保護你；(4)我給予你(這動詞和修本沒有翻譯)，這四樣作爲可以解作神已成就的事，說明過去的作爲，又或者可以解作將來式，卻以完成式的動詞來預言將來要發生的事，這樣的完成式帶出了「已然卻未然」(already but not yet)的意思。因此，神對僕人已許下了承諾(promise)，祂也確保這承諾會兌現(fulfillment)，神必定會應允僕人的呼求、幫助他、保護他，並給予他使命。

第二，8-9節用了三個不定式(infinitive construct)來說明神給予僕人甚麼使命：(1)「去舉起土地」(和修本=復興遍地)(8節)；(2)「去承受荒涼的產業」(8節)；(3)「去說給被捆綁的」(9節)。第(1)及(2)的不定式都與土地有關，說明僕人的使命竟然不是要承受流奶與蜜之地，而是要承受荒涼之地，並且要把這荒涼之地舉起，以此說明當時被虜迴歸的情況，被毀的耶路撒冷便是荒涼之地，一班久居巴比倫的以色列民被呼召回歸耶路撒冷，承受這荒涼之地爲業，並且要舉起這土地，在絕望及沒有前途的耶路撒冷中看見神的作爲。原來，我們不是要等到迦南地擁有流奶與蜜的條件才承受它爲業，而是以色列民本身便是這地的「流奶與蜜」，把本來荒涼之地轉化爲流奶與蜜之地。

之後，9節指出僕人的第三個使命便是「說/宣告」，說出那些被捆綁及被囚的要出牢，這些本來在黑暗當中的人要顯露出來。當人願意跟隨這僕人的呼籲，離開那看似美麗的巴比倫時，他們本來那在黑暗的生命便可以被釋放。這樣看來，富裕的巴比倫與「在黑暗中」原來是同義詞。

思想：

耶和華悅納與拯救的日子，前題並非一定是流奶與蜜之地，神正呼召祂的僕人，步向那荒涼之地，當神的子民願意踏上，他們便必得飲食(9節)，他們永不餓不渴(10節)，也沒有任何東西能傷害他們(10節)，以致最終能走到水泉旁邊(10節)。這種水泉並非荒涼之地的本質，而是神的子民願意迴應呼召踏上曠野而帶到荒涼之地的東西，這班子民便是荒涼之地的祝福，他們纔是「流奶與蜜」。你也願意以這心志離開安舒區，進入危險的荒涼之地，並因而看見神如何把眼淚化爲歡笑，把隱隱作痛轉化爲深深擁抱？