經文：以賽亞書五十一3-16

3耶和華已經安慰錫安，安慰了錫安一切的廢墟，使曠野如伊甸，使沙漠像耶和華的園子；其中必有歡喜、快樂、感謝，和歌唱的聲音。4我的民哪，要留心聽我，我的國啊，要向我側耳；因爲訓誨必從我而出，我必使我的公理成爲萬民之光。5我的公義臨近，我的救恩發出。我的膀臂要審判萬民，眾海島都要等候我，倚賴我的膀臂。6你們要向天舉目，觀看下面的地；天必像煙雲消散，地必如衣服漸漸破舊；其上的居民也要如此死亡。惟有我的救恩永遠長存，我的公義也不廢掉。7知道公義、將我的訓誨存在心中的人哪，當聽從我！不要怕人的辱罵，也不要因人的毀謗驚惶。8因爲他們必像衣服被蛀蟲蛀；像羊毛被蟲子咬。惟有我的公義永遠長存，我的救恩直到萬代。9耶和華的膀臂啊，興起，興起！以能力爲衣穿上，像古時的年日，像上古的世代一樣興起！從前砍碎拉哈伯、刺透大魚的，不是你嗎？10使海與深淵的水乾涸，在海的深處開路，使救贖的民走過的，不是你嗎？11耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安；永恆的喜樂必歸到他們頭上。他們必得着歡喜快樂，憂傷嘆息盡都逃避。12我，惟有我是安慰你們的。你是誰，竟怕那必死的人，怕那生命如草的世人，13卻忘記鋪張諸天、立定地基、造你的耶和華？你因欺壓者圖謀毀滅所發的暴怒，終日害怕，其實那欺壓者的暴怒在哪裏呢？14被擄的即將得釋放，不至於死而下入地府，也不致缺乏食物。15我是耶和華－你的神，我攪動大海，使海中的波浪澎湃，萬軍之耶和華是我的名。16我已將我的話放在你口中，用我的手影遮蔽你，爲要安定諸天，立定地基，並對錫安說：「你是我的百姓。」

錫安復興的主題是以賽亞書重要的主題之一，這主題指出錫安的復興是將來終末時會預計的境況，這情況曾在以賽亞書二章1-5節與四章2-6節所預言，並得到第二以賽亞的承傳，都寫在以賽亞書五十一章3-16節當中。到底這終末錫安的復興是怎樣？

首先，這段經文有兩個「安慰」（niham）（賽五十一3、12），前提就是錫安曾是廢墟、曠野與沙漠（賽五十一3），末後卻得到耶和華的安慰，由極度困難的光景轉化爲復興。「安慰」（niham）的主題是第二以賽亞一開始時所帶出的主題（賽四十1），指出以色列民因犯罪而被虜，但他們的刑期已滿，神爲他們帶來安慰，便呼籲他們進入曠野，迴歸耶路撒冷重建錫安。可見，從神而來的「安慰」（niham）是被虜到迴歸的轉捩點。

到底這終末的錫安復興是一種怎樣的復興？首先，3節採用了伊甸園的圖像，伊甸園是人類第一個聖所，當經文說廢墟與曠野將會轉化爲園子，就是針對被虜的光景（賽六11-13）所說的，指出以色列民犯罪而帶來神的審判，把聖殿毀壞成廢墟，現在卻能在廢墟中轉化爲伊甸園，再次重建聖所。而3節的下半節說明這樣的園子必須有音樂的元素，這是對伊甸園的新理解：任何敬拜神的園子必須要有感恩及喜樂。在此，我們也要以迴歸的背景去理解，第二以賽亞說明迴歸的歌唱及喜樂的事，特別在賽五十一11亦有這樣的圖像，與之前被虜時不喜樂及不唱錫安的歌有一個對比（詩一三七1-5）：「我們在巴比倫的河邊，坐在那裏，追想錫安，就哭了。在一排柳樹中，我掛上我們的豎琴。擄掠我們的在那裏要我們唱歌；搶奪我們的要我們爲他們作樂：給我們唱一首錫安的歌吧！我們怎能在外邦之土唱耶和華的歌呢？耶路撒冷啊，我若忘記你，寧願我的右手枯萎！」這樣，音樂的彈奏象徵了被虜的終結，錫安便因爲迴歸的人而歡喜快樂。

第二，錫安會有公平與公義的產生（4-8節），公平及公義與「訓誨」與「拯救」連在一起，在錫安聖所的禮祭當中，人們必須要重視律法的實踐，迴應了以賽亞書二章1-5節所描述萬國萬民要上這聖山並訓誨必出於錫安的圖像。第二以賽亞更以天與地的短暫來對比救恩與公義的永恆。指出公平與公義的實施並非暫時，而是直到永永遠遠。

最後，只有耶和華纔可以帶來和平及安慰（9-16節），在此處，我們發現有很多古近東的神話元素，包括刺大魚及攪動大海，創造天地等等，說明只有耶和華纔是那一位創造天地的主宰，只有祂纔有權威及能力帶來真正的和平及安慰（12節），沒有其他神可以相比。

思想：

錫安的復興涉及聖所的重建、伊甸園的復元、音樂的感恩與歡樂、公平與公義的實現，以及對耶和華作爲創造者的認定。原來，真正的復興並非只是情緒的高漲與人數的增多，真正的復興是一份對創造主的重新認定，以及公平公義的全面實行，以致那本來看似廢墟的地方重新有伊甸園的建立，這種建立不是形象工程，而是有光明仁義的見證。你的生命也配合這樣的復興嗎？