經文：以賽亞書五十三7-12

7他被欺壓受苦，卻不開口；他像羔羊被牽去宰殺，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。8因受欺壓和審判，他被奪去，誰能想到他的世代呢？因爲他從活人之地被剪除，爲我百姓的罪過他被帶到死裏。9他雖然未行殘暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同穴，與財主同墓。10耶和華的旨意要壓傷他，使他受苦。當他的生命作爲贖罪祭時，他必看見後裔，他的年日必然長久。耶和華所喜悅的事，必在他手中亨通。11因自己的勞苦，他必看見光就心滿意足。因自己的認識，我的義僕使許多人得稱爲義，他要擔當他們的罪孽。12因此，我要使他與位大的同份，與強盛的均分擄物。因爲他傾倒自己的生命，以致於死，也列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，爲他們的過犯代求。

僕人的受苦是自願的，我們可由幾點看見祂的自願是怎樣的自願。

第一，第7節兩次提到受苦的僕人沒有打開祂的口，就好比羊在剪毛的人手下無聲，這個比喻曾用在耶利米身上（耶十一19），說明受苦的僕人自己默默承受一切所加諸在祂身上的苦難。因此，僕人的自願性顯示在祂的甘心忍受上，也顯示在祂的沉默中。

第二，第10-11節指出耶和華把僕人看爲贖罪祭，「贖罪祭」這字在原文其實是贖愆祭，主要是處理神與人之間「干犯」（ma‘al）的罪，「干犯」（ma‘al）的意義就是未經過授權便擅自接觸聖物、闖入聖地，以及冒犯聖人等等，而且拜偶像也算是一種「干犯」，最嚴重可導致被虜，解決的方法就是要先悔改認罪，並奉上贖價與祭牲作爲代替，奉上贖愆祭，才能爲罪人免去罪果。10節要以僕人的生命作爲贖愆祭，代表此僕人的性命成爲贖出罪人罪果的贖價，以致本來要接受刑罰的罪人能得着釋放。

最後，僕人的性命作爲贖愆祭的後果就是「他必看見後裔，他的年日必然長久」（10節），以及「我的義僕使許多人得稱爲義」（11節），神的僕人的代贖帶來「後裔」及「許多人得稱爲義」，這些後裔可能指錫安的後裔、耶和華的門徒、耶和華的僕人等等，這樣，神的僕人將會看見有很多的後裔，組成耶和華信仰的羣體，亦即是新羣體的成立。這個羣體有「許多人得稱爲義」，他們並非因爲血緣關係而得稱爲義，而是因爲神的僕人成爲他們的贖愆祭而得稱爲義。原來，僕人自願的受苦，是爲了建立得稱爲義的羣體，這個羣體成爲他的後裔。「許多人」的描述也假設包括了外邦人，這些沒有盼望成爲神子民的人竟然可以成爲神的子民，分享神所應許的一切。

思想：

受苦僕人的受苦是自願的，因爲他的受苦有背後的目的，就是建立得稱爲義的羣體，那就是教會。教會的基礎並非偉大的建築物、奉獻的數字、出席人數、事工策略、吸引人的節目，以及各式各類的服務。教會的基礎就是耶穌基督成爲罪人的贖愆祭，祂主動地、沉默地受苦，爲的是建立得稱爲義的教會，讓人看見罪得赦免、不再定罪、愛與接納、悔改認罪、彼此相愛的盼望。若果我們還是走回頭路，以財富、人數、學歷、節目等來定義教會，我們豈不是否定了因信稱義的白白恩典、豈不是以外表及功德來否定了耶穌基督的代贖嗎？