經文：帖撒羅尼迦前書二13-16

13爲此，我們也不斷地感謝神，因爲你們聽見我們所傳神的道的時候，你們領受了，不以爲這是人的道，而以爲這確實是神的道，而且在你們信主的人當中運行着。14弟兄們，你們與猶太地區神的各教會，就是在基督耶穌裏的各教會，有同樣的遭遇，因爲你們也受了同胞的迫害，像他們受了猶太人的迫害一樣。15這些猶太人不但殺了主耶穌和先知們，又把我們趕出去。他們令神不悅，且與眾人爲敵，16阻撓我們傳道給外邦人，使他們得救，以致常常惡貫滿盈，但神的憤怒終於臨到他們身上。

一個藉福音戒了毒的人，積極投身福音戒毒的事工，希望挽救更多像從前的自己的人，他比任何人都知道毒品的禍害，體會到若不迴轉將會陷在萬劫不復的地步。

正因保羅自己是由這條反教的路上走過來的，他不會不明白猶太人反對耶穌基督和基督徒的想法，這是他本來的想法，自以爲是，自以爲合理（參徒七60）。同樣，在皈信耶穌基督後，他也深切知道從前的想法和做法是徹底錯誤的，昔日他以爲逼迫基督徒可討神喜悅，如今他知道這做法會惹來神最大的忿怒。「只是我先前以爲對我是有益的，我現在因基督的緣故而當作是有損的。」（腓三7）因此，保羅作爲過來人，非常迫切希望引導仍處在他昔日的罪惡景況的猶太人悔改，棄暗投明，不要繼續犯罪，一錯再錯，最終走向滅亡之路。

「他們令神不悅，且與眾人爲敵」（二15b）：這是一個略爲籠統的評論。迫害教會不得神的喜悅，我們很易明白；與眾人爲敵是甚麼意思呢？我想應該便是下句：「阻撓我們傳道給外邦人，使他們得救」（二16a）猶太人不獨反對尊奉耶穌基督的拿撒勒派（他們這樣理解基督教），也反對拿撒勒派這個近似異端的猶太教羣體吸納沒受割禮的外邦人。這樣，便等於將所有外邦人趕出救恩的行列，也便等於與全世界爲敵了。

「但神的憤怒終於臨到他們身上。」這句貌似詛咒的話，蘊含着保羅心中的一份強烈的焦躁。猶太人殺害先知、殺害耶穌，又迫害傳道者，可是說是作案累累，惡貫滿刑；耶穌基督在離世前也預告了耶路撒冷悲慘的命運(太廿三37-39)。保羅對這個預告是深信不疑的。他只是爲同胞繼續這樣作惡和即將面對的噩運感到莫名痛苦，質疑他們爲甚麼仍冥頑不靈，逆天而行，不肯幡然悔悟，懸崖勒馬。他彷彿在吶喊：「同胞們，報應就在前面，天譴就在前面，你們已經大難臨頭了，怎麼仍無動於衷？」

得補充指出，這裏提及猶太人時，是加上一個定冠詞的，所以我們不應假設保羅欲涵蓋所有猶太人，而應相信這裏指的是直接參與迫害基督徒的猶太人，他們纔是無法逃避將來神的忿怒審判的人。至於不牽涉在其中的猶太人，他們的終極命運大抵是保羅在羅馬書九至十一章所敘述的情況吧！

前面在解說一9時已指出，我們估計帖撒羅尼迦教會的信徒壓倒性是外邦人。結合本段的講述，特別是二14保羅說帖撒羅尼迦教會的遭遇，一如其他地方的猶太信徒給當地猶太人迫害，那帖撒羅尼迦教會應是以外邦人爲主的教會，便幾無疑問了。

思想：

這裏我們專注思考「受了同胞的迫害」一語。

保羅指出，帖撒羅尼迦信徒遭到同胞的苦害，正如其他地區的猶太信徒遭受猶太人的苦害一樣。

我們傳福音的對象，通常是與我們直接有關係的人，譬如親戚好友、同學同事，最少也是在生活裏能接觸到的同社區同城市的人。他們與我們有關，我們關心他們，所以迫切要傳福音給他們。但是，正如耶穌所預告的，注入福音這個元素，總會爲人帶來各種喜惡愛憎的情緒，進而爲羣體帶來衝突與紛爭。傳福音者會遭到所傳的對象的迫害，迫害他們的正好是與他們相關的人。

筆者的母會座落在香港南區，最早的信徒中，漁民佔了相當比例。漁民一般較爲內向保守，固守傳統宗教，家族和社區的內聚力強，因而傳福音非常不易，因信仰改變而產生的衝突也多，最少有兩位姊妹是因信耶穌而給趕出家庭的，更不要說那些在生活裏給親人批評責罵的了。

信耶穌和傳福音會招來拒絕甚或迫害，而迫害者往往是與我們有關、我們所愛和最在乎的人，這樣所產生的痛苦許多時較迫害本身更大。媽媽攔阻我上教會，爸爸將我趕出家門，我不可能不受傷害，沒有痛苦，沒有忿恨，惟是我不可能將迫害者妖魔化，不能宣告與他們切割關係。

傳道者遭遇的迫害，心裏經歷的愛恨交纏，都是我們得揹負的十字架。我們的主如是，保羅如是，我們也無法豁免。