经文：阿摩司书 一1

1 这是犹大王乌西雅在位与约阿施的儿子以色列王耶罗波安在位的时候，大地震前二年，从提哥亚来的牧人阿摩司所见的─他的话论到以色列。

这一节设定了先知阿摩司的宣告的时间，是在犹大王乌西雅及以色列王耶罗波安二世的时候，当时是处于众人都清楚了解而不需要解释之大地震前两年。

犹大王乌西雅（又名亚撒利雅）十六岁就登基，共作王五十二年（王下十五2），任内国运昌隆，他鼓励人民耕种和畜牧（代下二十六10），主张建造城楼来保障耶路撒冷（代下二十六9），又向外扩展军事势力，亦曾攻击非利士人，拆毁了迦特城、雅比尼城和亚实突城，又打败亚拉伯人、米乌尼人及亚扪人（代下二十六6-8），武功强盛。但列王纪下只用了七节经文（十五1-7）来记载他的一生事迹；圣经也记载他既因强盛，就心高气傲，干犯神，要在香坛上烧香，结果神降灾给他，使他患上大淋疯直到死之日，死后也只能葬于田间的王陵（代下二十六16-23）。

以色列王耶罗波安作王四十一年，国家版图极广，从哈马口直到亚拉巴海（王下十四25），是以色列国盛极之时。但四十一年的统治，圣经亦只用短短七节经文（十四23-29）来记载，同时亦表明他不离开耶罗波安一世使以色列人陷在罪里的一切罪（王下十四24）。

两个王都统治长久，而且当时的社会富裕繁荣，附近的埃及国及亚述国都处于积弱状态，故当时战事不多，以色列及犹大都处于太平盛世。但看列王纪下都分别以七节来记载两人的事迹，显示神并不看重人的战争勇武、丰功伟绩，神乃是看重人对祂的忠诚。足见神对人的评价跟人对人的评价是截然不同的。

阿摩司特别提到大地震前二年，这大地震于撒迦利亚书十四5曾提及，日期难确定，但根据考古资料，估计约在主前760年左右。先知标示出得默示是在地震前，显示收到先知信息的人因地震还未发生，并未感受到审判信息的迫切性，还处于一切都是稳妥平安的状态中。

阿摩司只是提哥亚地方的一个牧人，神却选中了他，向他说话，发出默示，这是第一本写下来的先知信息，开始了一系列神透过先知向人启示的说话。提哥亚是在犹大国里的，神却叫阿摩司到以色列国发声，先知要远离自己熟悉的地方，去到陌生之地，向当地的人说预言。当人听到神的说话，人是需要对神的话作出回应的，神的话并非单单让人听听，然后参考，神的话是要让人听了后作决定要回应的，神的话并不会落空，人若无视神的话语的提醒，不作出相应的改变，祸患便会降临，到时便后悔莫及了。

思想：

在一个四海升平的环境，无论政治、经济或宗教都呈现出好得无比的景况时，阿摩司在这时得到神的默示。阿摩司知道向他说话的是谁，也知道向他显示异象的是谁，他怎样知？读者无法得知，也非此书之重点，但先知清楚的说了这是神所默示的话，在整本的先知书里，「耶和华说」不断地被重复；在第七至九章也清楚的说他见到异象。在和修本里「默示」被翻为「所见」，先知见到的不单单是人的作为，先知见到的乃是从神话语的角度出发背后的意思。这对信徒今天看到的社会、经济、国情又起了怎么样的提示？

信徒每天读经灵修，读到的经文有没有觉得是神对你的默示? 有没有想过神会向你默示？提摩太后书三16-17说到「圣经都是神所默示的」，读经的人又应当如何回应？回应若是不相信这默示是真的，就如亚玛谢（七16）一样，神的惩罚终必临到。看重神话语的信徒，要把神所默示的经文用来预备行各样的善事！