4月10日 对以色列的第一个判言(II):先知的责任
张美薇

经文:阿摩司书三3-8

3二人若不同心,岂能同行呢?4狮子若无猎物,岂会在林中咆哮呢?少壮狮子若无所得,岂会从洞里吼叫呢?5若未设圈套,雀鸟岂能陷入地上的罗网呢?罗网若无所得,岂会从地上翻起呢?6城中若吹角,百姓岂不战兢吗?灾祸若临到一城,岂非耶和华所降的吗?7主耶和华不会做任何事情,除非先将奥秘指示他的仆人众先知。8狮子吼叫,谁不惧怕呢?主耶和华既已说了,谁能不说预言呢?

先知以九句修辞性的问题(Rhetorical Questions)来带出先知的权威,这九个问题都是不用回答的,因为问题中已包含着答案。

在旷野旅行,二人甚少取相同的道路,除非二人先相约,结伴免生危险,才会同行;如二人无意中遇见,必心怀疑问,各怀戒心,不会同行的。这里说到的二人可以是指先知与神同行,也可以是指以色列人与神同行。先知是神呼召的,必体会神的心意,而顺从耶和华,替祂发声;若是指以色列人,他们与神同行是因为与神立约(神是以色列人的神,而以色列人是神的子民),应跟从耶和华,才可符合神的要求,但若以色列人离弃神的心意,又怎能不被先知责备呢?

接着,两个有关狮子的问题都表明同一件事。当狮子寻找猎物时,都是静悄悄的,以免猎物逃跑及躲藏,但当狮子锁定猎物就大声咆哮,一来可恐吓猎物使牠动弹不得,二来也可吓跑其他野兽不致来争吃;少壮狮子力量特大,食欲也强烈,同样也静悄悄地预备捕猎食物,得手后便会满足的吼叫。两个问题都表明狮子咆吼并非无缘无故的,先知发声也非无因。小动物听见吼叫,便吓得不敢动弹,犯罪的人若听见神的吼叫,除了等候审判外,还能做甚么?

接着,先知用两个捕猎的例子:捕鸟器及捕捉小动物之网罗,若非有小鸟或小动物走近而触动机关,不会无缘无故翻起的;照样,人若非陷入罪恶中,又怎会引来耶和华的审判呢?

当时城墙上有守望者,见到危难将临,便会吹角警告民众,当民众听到角声,便会感到十分惊恐;先知更提醒,若灾祸临到,这灾祸便是惩罚,而且是发自耶和华的。

七个问题之后,先知提出一个事实,就是神没有先知的预言,决不会有任何行动,即是说神在惩罚以先,必将奥秘向祂的仆人指示。奥秘一词原意有圈内人的意思,先知是站在神的圈内,领悟而知晓神的心意。

紧接着的两个问题,先知指出狮子吼叫是令人惧怕的,而耶和华以色列的主的怒气,好像狮吼一样,先知又怎能不说预言呢?结论就是:先知的使命虽然困难,要面对不愿听的人民,但却只能听命,传出神公义的声音。

思想:

今天当信徒细看香港的现况,去守望香港时,需知道:做守望者之前要先明白神的心意,与神同行,才可以正确解读今天社会的现象。信徒们一手拿报纸,另外一只手是否是拿着圣经──神的话?求主向我们显出祂的奥秘。

当信徒从神领受了如何解读当今的现况时,可做甚么?信徒们是否与神同心?行神所命的,向社会作见证,引领世人出黑暗入光明。无论所讲的是得到人心还是遭到反对,求主加我们力量,勇于为主发声。